Чтение онлайн

Но существует и другая - более прозаическая версия. Польша перед приходом к власти Казимира находилась в упадке. Катастрофически не хватало представителей среднего класса: ремесленников и купцов, основную часть которых составляло тогда немецкое население. Краков вообще наполовину состоял из немцев. Они были монополистами в области купли-продажи и производстве насущных бытовых товаров - потому, беззастенчиво пользуясь своим положением, безмерно завышали цены и диктовали властям свои условия. А властителям, как известно, не нравится, когда им диктуют эти самые чужие условия! Вот и Казимиру III такой расклад

не нравился. Выход нашелся!
– Евреи! Именно их позвал Казимир в столицу, предложив недурственные условия и уравняв в правах с христианами.

И стал Краков очень быстро разрастаться; и появился в Кракове обширный еврейский район Казимеж. Евреи все-таки народ благородный и благодарный - вот и назвали свой район в честь Великого Казимира. Жили здесь люди по законам Талмуда, то бишь, по законам иудаизма. Очень скоро превратились евреи в конкурентов не только для немцев, но и для поляков-христиан. Неспроста же Западная Европа ранее почти изгнала евреев со своих территорий, принимая в отношении к ним жесткие законы и неподъемные налоги: слишком быстро евреи занимали прибыльные места, оттесняя местных жителей.

Позже и в Польше стали притеснять евреев, запрещая им получать многие городские профессии, но хотя бы жить в стране позволяли. Поскольку евреи весьма предприимчивые и приспосабливаемые личности, то они вскоре нашли еще один незанятый источник существования: посредничество. Другими словами, они заполнили недостающее связующее звено между крестьянами и горожанами; между шляхтой и, опять же, крестьянами. У сельчан евреи скупали оптом сырье и продавали с наценкой перерабатывающим предприятиям. Дальше запускался обратный процесс: скупка оптом готовой продукции и реализация ее в розницу…

Изначально все налоги от своей деятельности евреи платили только королю. Но позднее, когда богатые шляхтичи стали сдавать состоятельным евреям свои земли в аренду, налоги с прочими сборами отправлялись теперь хозяевам этих земель. По сути, евреи превратились в самобытное феодальное сословие, но сословие зависимое. Чтобы превратить арендованные земли в доходные, евреи возводят на них гостиницы и корчмы, прокладывают дороги, осваивают новейшие методы обработки почвы, строят винокуренные и сахарные заводы, открывают фабрики по обработке кожи и льна…

Вот и получается, что везде крутятся «жиды»! Для ясновельможного пана не царское дело где-то крутиться: он же евреям доверил все свои дела! Простой крестьянин - он, может быть, и хотел бы что-нибудь эдакое придумать, да крепостное право не позволяет. Вот у него и заплата на заплате, и в закромах «мышь повесилась». И пить горькую как бы неразумно… Но мужик пьет! Ну и кто в этом виноват?

Ясное дело - не пан-благодетель! К тому же, и религия на пана и на мужика одна. В общем, крестьянин прозревает и постепенно превращается в антисемита. Что касается других врагов? У евреев таковых и раньше хватало! Их ненавидела католическая церковь, поскольку некоторые поляки отрекались от христианства и принимали иудаизм. Их невзлюбили, оттесненные от закромов, немцы - это им евреи «вставляли палки в колеса», занимаясь торговлей, выдавая шляхтичам ссуды и открывая ремесленные лавки. Конкуренты-то всегда раздражают! А у евреев и маржа была малой; и цены более выгодными…

Логично предположить, что еврею когда-нибудь

придется за все расплачиваться. Интересно другое!.. До евреев, сидящих на пороховой бочке, почему-то не доходит, за что многие их так ненавидят. И ненавидят-то не просто из-за каких-то религиозных предрассудков, а вполне мотивированно и обоснованно. Может быть, евреям неинтересны оценки других народов? Или им все равно, что обсуждают там мужики в кабаках; или говорят вельможные паны за ночным преферансом? А, быть может, просто евреи догадываются, кто здесь «избранники Божьи»? И вообще они само совершенство и достойны всеобщего поклонения…

Вспомним Европу… Это же благодаря ей в середине XIV века Польшу захлестнула новая мощная волна еврейской иммиграции. Тогда в просвещенной, но неумытой Европе, случилась эпидемия чумы, унесшая жизни половины населения. А в распространении страшной болезни обвинили евреев-лекарей - они якобы специально разносили заразу, чтобы выморить бедных европейцев. Франция, Швейцария, Испания, Чехия, Германия… Во всех этих странах стали безжалостно уничтожать евреев целыми кланами, а уцелевших вышвыривали из городов без шансов на выживание. Куда бежать несчастному иудею?
– Только на восток в Польшу, которая относительно недавно превратилась в королевство и благосклонно принимала евреев-переселенцев.

Увы, спустя пару столетий после изгнания евреев из Европы, в Польше стало назревать нечто подобное. И снова нелепые слухи стали тому причиной: якобы евреи причащаются кровью невинных христианских младенцев.

Но все же в Польше ситуация с евреями несколько отличалась от европейской. Во-первых, короли и государственные мужи защищали евреев: кто же захочет убивать курицу, несущую золотые яйца! Во-вторых, здесь евреи нашли ту самую посредническую нишу - западные единоверцы даже не пытались ее занять. И самое главное! В начале XVI века польские, литовские и русские евреи объединились и создали диаспору ашкенази. Расселившись в приграничных областях Западной Руси, Польши и Литвы, они образовали своеобразную страну: страну без государства! Такое обустройство существует, к примеру, у турецких курдов, у испанских басков или у молдавских цыган: своего государства у них нет, но есть территория обитания. А что такое народ без государства? Это зависимый народ! Захотят новые правители лишить определенных профессий - лишат! Захотят ограничить свободу передвижения - ограничат! Захотят изгнать со своей территории - изгонят! Что и стало происходить после объединения литовского королевства и польского княжества в единое государство под названием «Речь Посполитая».

Но самый тяжелый период для ашкенази наступил в середине XVII века во времена казацкого мятежа Богдана Хмельницкого. «Освободительная война украинского народа» - в советских учебниках; «Казачий бунт» - в истории Польши; «Восстание малороссов» - в старинных летописях Российской империи… Все это трактовки одного исторического явления! Католики и православные, поляки и русские, шляхта и плебеи, казачество и мещанство… Все противоречия между ними вмиг взорвались, как только сборище запорожских казаков, православных фундаменталистов, крымских татар и прочих, недовольных иноземной властью, во главе с Хмельницким захватили большую часть Украины и вплотную придвинулись к границам Польши.

Конец ознакомительного фрагмента.