Чтение онлайн

Но нет полного единомыслия в отношении души, так мало изучен вопрос человеческого духа, а что касается границы, то о ней еще ничего убедительного не сказано. Может быть, не пришло время, или же не было до сих пор такой необходимости. Но теперь и то и другое требует серьезного отношения к этим вопросам. К тому же, опираясь на накопленные знания в этой области, можно сделать еще один шаг в познании.

Перед нами задача: насколько доступно нам, таким как мы есть, понять, что понимает Священное Писание под словами душа и дух, что

происходит в них, какая роль в человеке отведена тому и другому.

Слово ДУША употребляется в Библии в нескольких значениях.

1. Душа - как человек в общем:

а) «и стал человек душою живою» (Быт. 2,7);

б) «присоединилось в тот день душ около 3 тясыч» (Деян. 3,41);

в) «было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27,37).

2. Душа - как жизнь:

а)"спасай душу свою, чтобы тебе не погибнуть» (от огня Содома) (Быт. 19,17);

б) «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей» (отдаст жизнь за них) (Иоан. 15,13).

3. «Душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17,14).

Некоторые вероучения трактуют это место: душа есть кровь. Но здесь не так сказано: душа не человека, а лишь душа всякого тела. То есть снова физическая жизнь тела, И в этой же главе дается расшифровка:

«Душа тела - в крови» (11 стих) «Кровь сия душу очищяет».

Мы уже упоминали, что делается в «капельке крови», какая там идет бурная жизнь.

Поэтому с той неверной позиции трудно будет поставить рядом два библейских текста:

«Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор.15,50).

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных... И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыка Святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?.. И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время» (Отк. 6,9-11).

Кровь осталась на земле и подверглась тлению. А души где-то в неземных сферах говорят с Богом о правосудии и требуют мести «за кровь нашу».

4. Основной смысл новозаветного понимания души - духовная сущность человека, которая

а) дороже всего материального мира:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мар. 8,36);

б) продолжает жить после смерти тела; «души обезглавленных» - (в Царстве Божием находятся); (Отк. 20,4);

в) нуждается в спасении: «примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1,21); «Стоим в вере ко спасению души» (Евр. 10,39);

г) нуждается в чистоте: «послушанием истине через Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию» (1Пет. 1,22);

д) бросаемая волнами жизни, имеет надежду: «которая для души есть как бы якорь безопасный» (Евр. 6,19);

е) способна скорбеть: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26,38);

ж) умеет любить: «возлюби... всею душою» (Мат. 22,37);

з) может помнить, желать, жить даже после смерти тела (Отк. 20,4).

Душа -

это наш внутренний ЧЕЛОВЕК, обитающий в теле. Это совокупность ума, сердца, мышления, чувств, талантов, памяти, опыта и т.д. В общем наша ЛИЧНОСТЬ.

Сведений о духе человеческом до обидного мало в Новом Завете, а в Ветхом, кажется, еще меньше.

Известно только, что

а) он есть (1Фес. 5,23);

б) Дух Божий имеет дело прежде всего с ним (Рим. 8,16);

в) истинное поклонение совершается в нем же (Иоан. 3,23-24).

Еще несколько текстов и источник сведений, кажется, иссякает.

Храм

Христиане верят в достаточность Библии. У них есть еще один могучий стимул познания. Это - молитва. Они просят, чтобы Автор Книги книг «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24,45).

Множественное число «Писаний» - не ошибка в тексте. Во-первых, речь идет о Ветхом Завете Библии, Во-вторых, Ветхий является прообразом Нового:

«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10,11).

И Новый Завет довольно часто посылает читателя в Ветхий, чтобы в прообразах лучше усвоить глубочайшие истины евангельского учения.

Отправимся и мы, чтобы найти сведения о духе человека, да и обо всем, что делается в его духовном мире.

Если Новый Завет называет человека ХРАМОМ БОГА ЖИВОГО, (1Кор. 3,16) то нет ли здесь аналогии с ветхозаветным храмом Соломона? И его чертежи, сбереженные Библией, не помогут ли нам разобраться в «географии» нашего внутреннего мира?

До сих пор мы пользовались одной схемой:

Она помогла нам в вопросах триединства, духовной типологии и возрождения. С ее помощью четче проступила разница между человеком и животным.

А теперь воспользуемся другой схемой: Чертеж храма. Вид сверху.

Сразу обращает на себя наше внимание аналогия двух схем. Там три компонента, и здесь.

Невольно начинаешь сопоставлять:

Святое святых - это дух

Святое - наверное душа

Притвор - это тело.

Сразу возникает «НО»: Назначение стен храма - отделить внутренний мир храма от внешнего. (В храме человека - это функции тела).

Тогда выходит внутренний мир ветхозаветного храма состоит из 3 отделений, а у человека только из двух - души и духа.

Выходит, нет аналогии? Не будем торопиться с выводом.

Войдем в притвор

Это приемная храма. Здесь можно встретить простую женщину - Анну, со своим горем (1Цар. 1 гл.), напыщенного фарисея (Лук. 18,10), грешного мытаря (рядом).