Чтение онлайн

Что касается духовного оттенка в понятии «плоть», можно объяснить просто. Знающие Библию обычно ссылаются на послание Галатам 5,19-21. Часть перечисленных дел плоти не вызывает возражений ввиду их явно плотских особенностей. Но вот идолослужение, волшебство, зависть и т.д. Как быть с ними?

а) Идолослужение. Археологическая заметка. «В раскопках около Гезера Макалистер - представитель Палестинского Исследовательского фонда в 1904-1909 годах нашел развалины «Высот» - храма, в котором совершалось поклонение Ваалу и богине Астарте... В развалинах под этими «Высотами» Макалистер обнаружил множество горшков с останками

детских костей...

Также под развалинами этих «Высот» он обнаружил большое количество стенных украшений Астарты с грубо изображенными сексуальными органами для разжигания плотских страстей» (Библейский справочник Г.Геллея). Иштар, Ашторет, Астарта - вавилонское, хананейское, греческое имя богини, поклонение которой сопровождалось самыми низкими оргиями. Около 400 храмовых жриц, постоянно сменяемых, были к услугам посетителей высот. Здесь же в виде благодарности богине за полученное удовольствие идолопоклонники приносили в жертву своих детей. Поклонение Артемиде Ефесской мало чем отличалось от поклонения Астарте.

Так что, в основе идолослужения - угождение плоти, и оттенок духовности меркнет в пламени плотских страстей.

б) Волшебство. К волшебнице в Аэндоре шли простые смертные, шли цари и, вероятно, не с пустыми руками (1Цар. 28). О такой же чародейке упоминает 16 глава Деяний Апостолов: «которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим». В основе и этого «дела плоти» лежат материальные блага, нужные прежде всего плоти.

В основе и других дел плоти с духовным привкусом можно проследить плотские мотивы. Если это пока недостаточно убеждает, то предлагается еще порассуждать. «Дела плоти», Где они встречаются?

а)В теле: «Блудник грешит против собственного тела» (1Кор. 6,18).

б)Вне тела: «Ненависть, убийства, бесчинство» (Гал. 5,21).

в)В душе: Когда душа, живя во плоти, попадает в зависимость от нее, она будет грешить с плотью, и в делах плоти будут видеться не только материальные, по и духовные оттенки.

Природотеизм (обожествление тела) - болезнь очень древняя, и человечество несвободно от нее и сегодня. А если еще его убедить, что души нет, - на троне остается одна плоть и вокруг нее вращается все: искусство, спорт и большая часть развлечений, не говоря уже о том, что съедает основную массу нашего времени: добыча хлеба насущного, сон, отдых и т.д.

Поэтому «плоть» употребляется в Библии в тех случаях, когда речь идет о временном, преходящем, тленном, не наследующем вечности, подверженном болезням, смерти - в итоге - второстепенном в естестве человека.

Тело употребляется в более возвышенном смысле.

а)Временное жилище духа. «Земной наш дом» (2Кор. 5,1).

б)Как могущее принадлежать Богу:

«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5). Притом телу обещано обновление, а плоти - нет (1Кор. 15,50-53).

в)Больше того - «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...?» (1Кор. 6,19).

Учение Христа открывает человеку его тройственность и расставляет все по местам. Оно отводит телу роль жилища и механизма нашего самопроявления. С этим созвучным понятием мыслителя древности Аристотеля: «Тело - орудие души».

Декарт считал, что

«Живое тело - не более, чем чрезвычайно сложный механизм».

А вот что говорит наш современник

академик Амосов в книге «Природа человека»:

«Когда говорят о природе человека, то больше подразумевают его тело и меньше психику (раньше говорили «душу»). Я думаю, что нужно как раз наоборот. Наше «Я» - это разум, сознание, чувства. И все это в психике, в мозге. Тело воспринимается как бремя, груз, ограничивающий полет мыслей и воплощение их в действие. Не зря же говорят: бренное тело. Оно причиняет нам боль, вселяет страх перед страданиями м смертью. Еще есть выражение: власть тела. Болезни, усталость и телесные страхи мощно воздействуют на нашу психику, порой заставляют забывать о высоких стремлениях и нередко принижают самые возвышенные и мощные умы. Надо научиться управлять своим телом, чтобы уменьшить «до минимума причиняемые им неудобства...»

Бренное тело мешает, сдерживает порывы нашего «Я», ограничивает полет мыслей...

Прямо-таки библейский язык.

«Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8,12-13). «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9,27).

Итак, четкая граница между телом и нашим «Я» видится не только в Библии.

Была у меня беседа, вернее, шумный диспут. Студенту С. так хотелось быть победителем. Он извлекал из портфеля книгу за книгой и щедро сыпал цитаты известных и неведомых мне мыслителей. Его речь пестрила словами: материя, материализм, материалисты... Пришлось его слегка остудить:

– Материя, материализм... А хочешь, я докажу тебе, что материи вообще нет и материализм покоится на пустоте?

Этого он никак не ожидал. Моргнул растерянно несколько раз и позволил... доказать.

– По молекулярной или атомистической теории весь материальный мир состоит из отдельных островков молекул и пустоты меж ними. Так?

– Так.

– Берем любой островок или все сразу. В нем отдельные островки атомов и снова пустота между ними. Так?

– Так.

– Берем очередной островок атома или все сразу. В пустоте вокруг ядра вращаются электроны - они уже не материя, а энергия.

– Остается последний островок, а с ним и последняя надежда догнать ускользающую от нас с тобой материю. Но и этот островок распадается на протоны и нейтроны. Они - тоже энергия. А где же материя? Сплошная пустота. Ничего не меняют и последние данные теоретиков о более мелких деталях материи. Говорят, что эта схема возникла на рубеже 19-го и 20-го веков. Это был тупик. Нашелся глубокий ум и указал выход - материя переходит в иное состояние. Поэтому, что бы там ни встречалось еще - все это будут разные виды материи, но не какой-то дух. И успокоились.