Чтение онлайн

(2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к противоположному.

(2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо) одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.

(2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда прекращается.

(2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от нее).

(2) (У того, кто)

утвердил неприсвоение чужого, появляются все богатства.

(2) Утверждением полового воздержания появляется сила.

(2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и перевоплощений).

(2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с другими (телами).

(2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума, направленность его на одно, овладение своими чувствами и подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).

(2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.

(2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной (аскетизмом), устраняющей нечистоту.

(2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.

(2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий (достигается) совершенство Самадхи.

(2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.

(2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.

(2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.

(2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и выдоха. Это Пранаяма.

(2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают) продолжительными или короткими и количество их регулируется в зависимости от места и времени.

(2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и внутренней областей.

(2) Этим разрушается завуалированность света.

(2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации внимания).

(2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.

(2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.

(3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.

(3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).

(3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.

(3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.

(3) Достижение этого – свет знания.

(3) Используй его (этот свет) как образец.

(3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи) более родственны, чем предыдущие (стадии).

(3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии – внешние.

(3) В состоянии

подавления последовательности моментов (потока) сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.

(3) Поток впечатлений успокаивается.

(3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение множественности (объектов и их значений) и возрастает однонаправленность.

(3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).

(3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний органов чувств и (пяти) элементов.

(3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не проявлены; которые есть и которые будут.

(3) Причина других изменений – другой порядок (составных элементов).

(3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний) – (достигается) знание прошлого, и будущего.

(3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом, поскольку они совмещены.

(3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в сознании).

(3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания других (людей).

(3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.

(3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.

(3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).

(3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям. Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о предзнаменованиях.

(3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.

(3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.

(3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается) направлением внимания на происхождение/этих объектов.

(3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,

(3) (над) Луной – знание созвездий,

(3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.

(3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.

(3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.

(3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр равновесия).

(3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается) узнавание (людей, достигших) Сиддхи.

(3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.