Чтение онлайн

Бхакти – преданность, смирение, любовь; "любовь к богу" как важнейший элемент религий, подобных христианству или исламу.

Васаны – латентные психические следы чувств, желаний, стремлений; это один из важнейших элементов механизма кармы. Веды – древнейшие священные тексты индуизма.

Гуны (букв, "нити", "качества") – три аспекта, или компонента, пракрити: саттва, раджас и тамас.

Саттва – свет, гармония, мудрость.

Раджас – активность,

движение, страсть.

Тамас – тьма, инерция, невежество.

Гуны "составляют" пракрити, и их качества присущи всем ее производным.

Даршана – видение, учение; название индийских религиозно-философских систем. Наиболее известные даршаны: локаята, джайнизм, буддизм; ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта.

Джняна – знание, мудрость, духовное знание, ведущее к освобождению (мокша).

Дхарана – шестой компонент восьмичленной йоги, сосредоточенность на одном объекте, с исключением из сознания других (III, 1).

Дхарма – должное, морально-религиозный долг, добродетель, религия, духовное учение; существенное свойство, характеристика, качество.

Дхьяна (медитация, созерцание) – седьмой компонент восьмичленной йоги, неотвлекаемый поток психики, направленный на определенный объект (III, 2).

Дэвы – божества, вид "бестелесных" существ.

Индрии – органы познания и органы действия в их психическом аспекте; органы познания – это органы чувств, органы действия – "руки", "ноги", "язык" (как орган речи), органы воспроизведения и выделения. Иногда индрией называют также и ум (манас).

Ишвара – букв, "властитель", "господь"; духовное начало, лишенное несовершенств и обладающее всезнанием (см. I, 24-29).

Ишвара-пранидхана – "преданность ишваре", бхакти как духовный путь (см. I, 23-29; II, 1, 32, 45).

Кайвалья ("изоляция") – абсолютная независимость пуруши в результате его отделения от пракрити благодаря йогической практике, освобождение как высшая цель йоги (IV, 34).

Карма – действие, ритуальное действие; универсальный закон причинности, проявляющийся в трех аспектах: санчита-карма ("накопленная карма", существует в форме самскар), прарабдха-карма (часть санчита-кармы, уже начавшая приносить плоды – они испытываются в этой жизни, которая полностью, со всеми ее характеристиками, рождением и смертью, есть результат кармы), криямана- карма (создается нашими действиями в этой жизни).

Клеши ("мучения", "недуги") – пять видов заблуждения, дефектов психики (см. II, 3-9).

Лакшана – отличительный признак, знак.

Линга – знак, символ, образ.

Манас – мысль, ум; аспект психики (читта) качественно более низкий, чем буддхи.

Мантры – священное изречение, слово или слог,

предназначенные для повторения, начитывания в ежедневной религиозной практике, что приводит к определенным духовным результатам.

Махат (букв, "великий") – "интеллект", "разум", первая модификация пракрити при ее эволюции, "развертывании" из непроявленного состояния (алинга).

Нирбиджа, нирбиджа-самадхи – см. Cамадхи.

Нияма (дисциплина, сдерживание, правило) – второй компонент восьмичленной йоги, включающий пять элементов: очищение, удовлетворенность, подвижничество (тапас), начитывание мантр и изучение священных текстов (мокша-шастры), преданность ишваре (ишвара-пранидхана) (II, 32, 40-45).

Прадхана ("первое", "важнейшее") – ноуменальное, непроявленное состояние пракрити, в котором она находится до начала ее эволюции, проявления, это состояние "равновесия гун".

Пракрити – "первичное", "материальная природа", "материя"; одно из трех первоначал (наряду с пурушей и ишварой), принимаемых в системе йоги; пракрити проявляется в виде трех гун и в ходе своего "развертывания" (эволюции) порождает, в конечном итоге, видимую вселенную.

Прана (дыхание, жизнь) – тонкая энергия, лежащая в основе проявления всех других видов энергии.

Пранаяма (контроль праны) – четвертый компонент восьмичленной йоги (II, 49-53).

Пратьяхара (возвращение) – пятый компонент восьмичленной йоги, "отключение" органов чувств от их объектов (II, 54-55).

Пратьяя – мыслеобраз, идея-импульс, чувство, причина.

Пуруша (человек, мужчина) – высший дух, неизменное сознание, противоположное пракрити и независимое от нее, хотя благодаря неведению, присущему нашей психике, пуруша представляется связанным и ограниченным.

Раджас – см. Гуны.

Садхана – средство, причина, "то, что ведет к цели"; в индуизме: духовная практика с целью освобождения (мокша).

Самадхи – сосредоточенность, "погружение", самоуглубление, энстазис; глубочайшая сосредоточенность психики, сверхсознание; самадхи включает два основных уровня: 1. сампраджнята-самадхи (т.е., с сохранением некоторого сознания) проходит четыре стадии, характеризующиеся витаркой ("мысль), вичарой ("созерцание"), анандой (блаженство) и асмитой (эго-сознание) (см. I, 17); сампраджнята-самадхи – восьмая ступень (компонент) восьмичленной йоги (III, 3). 2. Асампраджнята-самадхи (без сохранения сознания), к этому виду относятся нирбиджа- самадхи (самадхи-без-семени) и самадхи, называемое "облаком добродетели" (дхарма-мегхасамадхи); это высший вид самадхи, в котором прекращается вся психическая деятельность. Состояние, переживаемое в самадхи, невыразимо, т.к. слова и мысли относятся к модификации психики.