Чтение онлайн

из-за чего-нибудь житейского, плотского и тяжело мне станет,

мучительно, я встану да возведу сердечные очи к Троице и говорю:

Отче Сыне, Душе Всесвятый, помилуй мя, а сам смотрю на имя Отца

и Сына и Святого Духа, как на самое существо Пресвятой Троицы,

везде существенно присутствующей, даже в слове едином, -

смотришь: тотчас и легко сделается и убежит враг от

вседержавного прископоклоняемого Имени, как дым исчезнет. Слава

Тебе, Святей и единосущней,

и животворящей, и нераздельней

Троице (Возгл. в начале утрени). Пресвятая Троица! Научи меня

презирать все земное, научи меня полагать мир, довольство,

блаженство в тебе единой. А чтобы не возгордиться мне, по

причине благостного внимания ко мне Пресвятой Троицы и

подаваемого Ею мне спасения, да памятую, что она благостно

внимает каждому червю, каждому птенцу. Еще припомню, что

некоторые христиане, многие силы сотворившие именем Божиим,

услышат некогда от Господа слова: отыдите от Меня, не вем вас

(Мф. 7, 23; 25, 12), за свою неевангельскую жизнь. Пресвятая

Троица! Сохрани меня от гордости и научи меня смиренномудрию! Ты

благостно и скоро внемлешь мне и спасешь меня; я могу от милости

возгордиться, Твою бесконечную благость и милосердие обратить в

предлог к самовосхвалению, якобы я сам достоин такого внимания

был, как благо некое сотворивший. Покрый меня, премилосердная

Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, кровом крилу Твоея от всякого

греха.

XI. О молитве за усопших

118. Когда будешь молиться об упокоении души усопшего,

принудь себя помолиться о нем от всей души, памятуя, что это

существенный долг твой, а не одного священника и клирика.

Вообрази, как необходим усопшему покой и как он нуждается в

молитве за него живых, будучи членом единого тела Церкви, - как

бесы оспаривают у ангелов душу его и как она трепещет, не зная,

какая участь постигнет ее на веки. Много значит перед Владыкой

молитва веры и любви за усопшего. Вообрази еще, как необходим

для тебя покой, когда тебя свяжут пленицы грехопадений, и как ты

тогда усердно молишься, с какой искренностью, жаром, силою

молишься Господу и Пречистой Богородице, и как радуешься и

торжествуешь, когда после усердной молитвы получишь избавление

от грехов и покой душевный. Приложи это и к душе усопшего: и его

душа также нуждается в молитве - теперь уже твоей, потому что

сама не может молиться плодотворно; и его душа нуждается в

покое, который ты можешь испросить для него теплою молитвою, с

благотворением в пользу души его,

и, особенно, приношением за

него бескровной жертвы.

119. О усопших молись так, как-будто бы твоя душа

находилась в аду, в пламени, и ты сам мучился; чувствуй их муки

своим сердцем и пламенно-пламенно молись об упокоении их в месте

светле и злачне, в месте прохлаждения.

120. Молись Господу об упокоении усопших праотцев, отец и

братии своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память

смертная и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после

смерти, да смиряется ежедневно дух твой мыслию о скоропреходящем

житии твоем.

XII. Покаяние в молитве

121. Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного

каждый день, тотчас же, говори в сердце своем, с верою в

Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием

и чувством своих грехов, псалом Помилуй мя, Боже, по велицей

милости Твоей, и прочитай сердечно весь псалом; если не

подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай

еще сердечнее, еще чувствительнее и тогда тебе немедленно

воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда

сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если

же не получишь облегчения, вини самого себя; значит, ты молился

без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания

получить от Бога прощения грехов; значит, слабо уязвил тебя грех.

122. Иногда человек молится, повидимому, усердно, но

молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе

Святе. Отчего? Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не

каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день,

которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими

прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся, со всею

искренностью осудив себя беспристрастно - и тотчас водворится в

сердце мир превосходяй всяк ум (Флп. 4, 7). В молитвах церковных

есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и

не бывает упомянуто, коими мы связали себя: надо непременно

самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности,

с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в

молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или

то-то, или это сделал худого, т. е. предоставляется на нашу волю

упоминать те или иные грехи.

123. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное,