Чтение онлайн

серный винт

светится,

гроб схоронен

с красною

де?вицей.

Сном

о Рае цветут её радужки…

Но

мрак мерцающий –

лишь камня блик.

«Любимая,

верь чудесам!

Кто сердцем зван,

тот избран.

Есть

шанс

вернуть нам жизнь.

Я не трава крапивная,

глядишь –

цветок и выра-

–стет.

Настанут сроки воскресать –

не бойся, не проспишь!»

*Эдем (иврит) –

райский сад

*Шамбала (тибет.) – в азиатских мифах горная прародина человечества

*Петрова дверь (церк.) – по христианской традиции ключи от райских врат находятся у апостола Петра, чье имя с греч. переводится как «скала»

*зерка?льцы (слав.) – сверкающее стекло

*пророк синайский (библ.) – пророк Моисей, который взошел на вершины Синая к Богу

*аксиос (греч.) –церковный возглас «достойно есть!»

*Свет Светов (церк.) – одно из церковных наименований Бога

*Шеол (иврит) – подземная обитель мертвых, чьи спящие души ждут воскрешения

ПРОЩАНИЕ

«На севере диком стоит одиноко

На голой вершине сосна». (Лермонтов)

Чёрных радужек

эбеновое дерево

тонет камнем

от собственной тяжести –

хорошо бы осадки умерить вам,

очи слезные,

с тропической влажностью.

Капли смольные,

сосновые, пожарные,

след янтарный

ударившей молнии –

помиритесь лампадами карими,

очи грозные,

к обидам преклонные.

Море зелени

в глазах листвой магнолии,

за ветвями

русалки ли, змеи ли –

вы расплачьтесь как девы зелёные,

очи вздорные,

из бе?сова племени.

Ветер плещется

под летним душем ивовым,

день опрятен

и чист перед вечностью –

сохраните мой цвет неба синего,

очи го?рние,

без пасмурной серости.

***

Тик – так.

Тик – так.

Тик – так.

Вот так

диктует таймер.

А сердце

не слушает ритм,

и герцы

его

настроены песней особой,

не так!

Вчера

сам-брат

в кабак

забрел – играем

по-но?вой.

Понять, что жить

есть повод,

легко…

Не грех и выпить под бомбой.

ВСТРЕЧА

Я

брёл с обедни,

сонно безучастный

к проснувшемуся

лету.

Праздник

дня

вершило солнце,

выкатив навстречу,

листвой деревьев

и кустов

озеленясь.

Тонули в бликах

а?брисы предметов.

Текло

шипучей плазмой

знойное тепло.

Как солнцеликий

пыльный смерч

из книги

Ветхого Завета,

какой-то человек

вдруг налетел

и дружески затряс

мою ладонь.

Его

лица?

не смог признать

за плеском солнцето?ка.

Пожавши руку,

выслушал:

– Привет!

Не виделись давно!

Во всём удачи,

друг!

Будь

опекаем Богом!

И тут –

он дальше поспешил

ещё кого-то тормошить.

Хотелось

быстро посмотреть

чудаковатому

приятелю

вослед.

Но

долго медлил

взять – и обернуться,

взглянуть – и вспомнить имя.

Будто

сон

прошёл знакомец.

Неостановимо

разводит время

каждый мост,

что наведён.

И всё ж, печали

нет: осталось чувство

другой,

бессрочной связи.

Может, неземной

то был посланник,

а не так,

случайно

шедший встречно путник?

Дан свыше добрый знак,

и жизни цель

отнюдь не разошлась

навек со мной!

Прио-

–бодрив-

–шись, вновь Сизи?ф

на гору тащит камень.

Совсем не шутка –

выдюжить

нести

чернильное перо.

Мне предназначен

труд –

мглу

освещать стихами.

Берусь

путь солнечный вершить!

И маяками для души

горели,

словно три свечи,

над летним городом

церковные

кресты…

* как … пыльный смерч… из книги Ветхого Завета (библ.) – здесь ссылка на библейский образ облачного столба, в виде которого Господь шёл впереди, выходящих из египетского плена, евреев. (Исх. 13:21-22)

* Сизиф (греч.)– мифологический герой, обреченный богами на вечный труд: втаскивать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, раз за разом скатывается вниз. В экзистенциалистском философском эссе Альбера Камю "Миф о Сизифе" труд героя осмысляется как подвиг мужества человека: вопреки кажущейся бессмыслице происходящего, герой продолжает нести своё бремя и в этом самом действии обретает смысл бытия

* Камень (библ.)– в Евангелие от Матфея (21:42) Иисус Христос сравнивает Себя с камнем, на котором зиждется воздвигнутая Им Церковь.