Чтение онлайн

Прежде всего следует отметить, что ведуны-волхвы составляли духовное сословие славян, которое выступало посредником между миром людей и богов. Оно являлось хранителем древних знаний, традиций и обрядов, способных влиять на настоящее и быть «прозорливцами», т.е. видеть прошлое и будущее. К высшей группе жрецов (волхвов) могли относиться такие люди, которых называли духовными учителями, ведунами-наставниками. В ведической литературе на языке санскрита они называются высшей кастой, брахманами.

Кроме того, сословие волхвов, которых называли ж(реца)ми, т.е. умеющих «жизнь реца», давать тайные знания о жизни, делилось на группы, каждая из которых была занята особым родом деятельности, или, как бы мы сегодня сказали, имела свои функции. Одни волхвы назывались – сказители, или кощунники, изустно из поколения в поколение рассказывали древние предания. Другие волхвы – гадали и достигали в этом большого искусства, третьи – обустраивали и хранили священные храмы и рощи, занимались организацией строительства мегалитических сооружений. Эта деятельность носила большой размах, поскольку включала в себя строительство дольменов, менгиров, кромлехов

и сложных мегалитических обсерваторий. Однако все три группы волхвов обучались оказывать практическую помощь людям, учились лечить людей, облегчать физические страдания своих соплеменников. Для этого старые и мудрые учителя-ведуны научали своих молодых последователей использовать силу трав и человеческой психической энергии, усиленной молитвами, наговорами, музыкой и ритуальными танцами.

Вместе с тем волхвы совершали обряды жертвоприношений, которые часто носили чисто практический характер. Они призывали богов и духов помочь им, например, в непогоду разогнать тучи, а в засуху, наоборот, привлечь их, чтобы они обрушили на иссушенную землю потоки дождя. Трудно сказать, насколько эффективными были действия волхвов-ведунов во всех перечисленных направлениях. Однако нельзя отрицать, что существует, во-первых, множество доказательств возможного воздействия человека на окружающий мир. Сегодня наука эти факты объясняет существованием мощной, но до конца неизученной психической энергии. Во-вторых, все больше и больше наука признает существование параллельных миров, под которыми не только подразумеваются пресловутые НЛО, но и духи, и даже сам Бог, но признания эти пока не ложатся на страницы учебников.

Для нас не интересен вопрос, когда встретятся наука и религия, физика и метафизика, поскольку для волхвов-ведунов не было, очевидно, проблемы с обучением славян ПравоСлавию. Тем не менее в самом древнем ПравоСлавии зарождение понятия «волхв» было связано, вероятно, не с искусством магии и не с глубиной познания славяно-арийских Вед. Если проанализировать корневую основу слова «волхв», то можно сделать вывод, что первоначальный смысл слова (вол)(хв) был связан с обязанностью «ховать», т.е. умением прятать и сохранять, волов (коров). Поскольку волы (коровы) для всех индоевропейцев (арийцев) в самую далекую эпоху, еще со времен энеолита, были священными животными и их пасти доверяли представителям жреческого сословия, то именно из этих функций родилось, очевидно, слово «волхв». Христианство приписало это слово к языческой эпохе. Однако в христианстве слово «пастор» тоже означает «пастух», и пасет он, согласно Библии, людей, как овец.

Искусство сохранения и приумножения волов (коров) в ведическую эпоху достигло полного расцвета, и часто оно было связано с магией. Насколько искусны были славяне-русы в магии, по сравнению с другими арийскими племенами, трудно сказать. Если судить по сохранившейся ведической литературе и по признаниям древних авторов, то более искусных в магии ведунов, чем кельтские друиды, нельзя было найти. Это признавали и наши далекие предки. Например, в очень древних «Сказаниях», собранных эмигрантом Ю.П. Миролюбовым с деревянных дощечек и опубликованных супругами Гнатюк под названием «Довелесова книга. Древнейшие сказания Руси» есть важные и любопытные свидетельства признания магического искусства кельтских ведунов славянами-«русами». В этих «Сказаниях» встреча кельтов (Кельча) и русов описывается следующим образом: «И вот пришли молодые Русы в те места, поставили себе шалаши-халабуды и стали в них жить, за скотом смотреть. И пришла к ним Келча и сказала, что у них свято, и тоже станом раскинулась. А утром ранним стала Кельча плясать, начала с песнями Конскую Голову от халабуды до халабуды носить, а знахари – провещать будущее и заклинать Диво-Дивное и Лихо Семиочитое, чтоб они ни к скоту, ни к людям не приходили. И Русы за то уважали и благодарили Кельчу. А потом Кельча Русов к себе на Страву звала, и все Русы садились слева от царя Кельчи и трижды ему «славу» кричали. И спрашивали Русы, отчего Кельча в степи дозоры не выставила, неужто ворога не опассается? А потом видели, как кельтские знахари косили траву и не большими стожками вокруг ставили. И прискакали тут дозоры Волошские, и глядели в степь, а Кельчу и Русу не видели, не могли заглянуть за стожки те волшебные. И встал старый Ведун кельческий, и махнул он вишневым прутиком, и тотчас развернулись и ускакали враги. И опять Русы трижды Кельче «славу» кричали, и сдружились они с Кельчей тою навек, и уже вместе от врагов оборонялись» (13, с. 86).

Как видим, магическое искусство у кельтов было на большей высоте, чем у славян-русов, но и у наших предков было немало знаменитых волхвов-колдунов. Об этом говорят многочисленные исторические свидетельства, а описания их деятельности при дворах Ивана Грозного и Бориса Годунова сохранились до наших дней. Однако упорно отрицается, что религиозно-философское мировоззрение наших далеких предков, староверов, называлось ПравоСлавием. Староверы – это не старообрядцы, которые представляли эпоху двоеверия, но все-таки были христианами. Староверы следовали древней ведической религиозно-философской доктрине, признающей изначальное существование «троиединства» трех миров: Нави, Яви и Прави. Самое трудное для понимания – это мир Прави, мир объективных законов существования вселенной, где есть проявленный (материальный) мир Яви и непроявленный мир тонких энергий – Нави. Такое понимание лежит в основе ведических знаний, но есть ли подтверждение, что мир Прави славяне «славили», как «славили» и все, что про(являлось), наРОДилось во Вселенной Богом Родом, а затем управлялось Сварогом – Вышенем? Было ли поклонение, обожествление и прославление Прави, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что ведическое ПравоСлавие действительно существовало и созданные Богом Родом боги, как и люди, подчинялись объективным законам Прави?

Безусловно,

понятия Прави и ПравоСлавия существовали задолго до христианства, и, самое удивительное, они существовали до XVIII века. Об этом, например, свидетельствовал ученый XVIII в. Михей Шедий, говоривший о почитаемом вагрскими славянами боге Прове или Прово, который представлял искаженное название Прави (Истины). Главный кумир этого бога находился в Альтенбурге. Однако и на Руси до реформ Никона сохранялось немало ведических, или, как говорили, языческих храмов и книг. В этих деревянных храмах, находившихся в густых малодоступных лесах и на болотистых местах, доживали свой век ведуны-волхвы, которые крестились двуперстием «перуницей» и славили весь пантеон древних ПравоСлавных богов. Двуперстие «перуница» перешло и к христианам, которые без малейшего смущения носили на Руси рядом с христианским крестом, изображающим Иисуса Христа, языческого змеевика. Это мирное сожительство старой веры – ПравоСлавия и новой веры – Христианства могло продолжаться еще долго, если бы не реформы Никона, начавшего безжалостное преследование как язычников, так и христиан, не понимавших, чем символ древнего двуперстия – «перуница», обозначавшего связь славян-русов, сынов Перуна, с самим Богом-Родом и Сварогом – Вышенем, хуже символа трех перстов? Тем более что даже христианские древние иконы сохраняли двуперстный символ. Было немало и других расхождений со старой ПравоСлавной верой, которая до Никона по форме была христианской, а по сути языческой, с новой ортодоксальной эпохой, которая в лице Никона провела резкую грань между язычеством и христианством греческого образца. Единственное, что могло их объединять, по мнению Никона и поддержавшего его русского царя Алексея Михайловича Романова, так это древнее дохристианское название старой веры – ПравоСлавие. Удивительная смесь древнего ПравоСлавия, сохранявшего элементы ведической эпохи индоевропейского единства с более поздним язычеством, а также христианства в форме старообрядцев-хлыстовцев, существовало в приволжских лесах до XVIII века. Как известно, раскольники хлыстов отделяли от себя, «считали кудесниками и волхвами за тайные обряды: волшебное причащение изюмом, поклонение Богородице, которую именовали Матерью Сырой Землей, за песни, наполненные языческими образами» (22, с. 222). О тайной ПравоСлавной традиции писал П.И. Мельников-Печерский в своей работе «Тайные секты», а в его романе «В лесах» рассказывается о языческих обрядах и ведунах-кудесниках. Удивительно, но двести лет назад еще существовала ведическая традиция. «Одной из старейших ветвей этой традиции были «анастасиевцы», последователи «обретеной Богородицы» Анастасии (старицы Настасьи Карповны), что была казнена за ересь в Санкт-Петербурге в октябре 1733 года» (22, с. 222).

Как видим, ведическая традиция существовала и после сравнительно «спокойной» эпохи «двоеверия». Однако с реформой Никона, направленной именно против языческой ереси в поповской христианской среде, начались массовые гонения как на язычников – староверов, так и на христиан – старообрядцев.

Только в густых лесах, в труднодоступных местах при Никоне могла совершаться К(Ра)МОЛА. Это было уже преступление, а не просто крамола. Между тем ушедшие в леса ведуны и ведьмы продолжали объяснять редким своим ученикам, что К(Ра)МОЛА – не просто молитва, содержащая сакральное имя солнца (Ра), а про(славление), почитание Сияющей Мудрости и Света Истины Всевышнего. ПравоСлавные ведуны и ведьмы называли Русь – Расея и вкладывали в это название сакральный смысл, или, как они говорили, «свет» своих знаний. Название Руси как Расеи происходило от слов «Ра», т.е. Сияние Истины Всевышнего и «Се», т.е. «это» и местоимения «Я». Дословно: «Я Есмь Сияние Истины Всевышнего». Волхвы-ведуны учили, что «наше дело п(Ра)вое!!!» В этом выражении суть ведического ПравоСлавия. Путь Прави (Истины) – это светлый путь (Сва) животворящего, про(явленного) лика Рода – Всевышнего. Ведическое ПравоСлавие изначальным Богом считает ПраРОДителя, Бога Рода. Его сущность невыразима, а имя непроизносимо, поскольку, как говорится в ведической «Песни Гамаюна»: «Род – Отец богов, Род и Мать богов, Род – рожден собой и родится вновь» (22, с. 8). Что сделал Бог Род, чтобы заРОДилось ПравоСлавие? В «Песни Гамаюна» сказано конкретно: «Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою» (22, с. 8). Именно Бог Род определил путь Прави и за(поведал) славянам-русам не только идти путем Прави, но и Славить этот Путь, чтобы избежать всякой Кривды (Лжи). В момент крещения двуперстной перуницей ПравоСлавные славяне-русы знаменовали победу Света (Сва) над Тьмой, Правды над Кривдой.

Ведическое ПравоСлавие, которое имеет общеиндоевропейские истоки, сохранило имя Бога-Вышеня (Сварога), главного из всех богов, имевшего право «осматривать Вселенную». В «Песни Гамаюна» сказано: «Род из уст испустил Птицу Матерь Сва, Духом Божьим родил Сварога. И четыре главы Род Сварогу дал, чтоб осматривал он Вселенную» (22, с. 9).

Для ПравоСлавных символом веры являлся и является древний равносторонний крест – символ Сварога и ведического ПравоСлавия. Изначально его обозначали в солярном «сварожьем круге», и это важно отметить. До сегодняшнего дня солярный «сварожий круг» и крест являются самым древним культурным «архетипом» славян-русичей. Сама славянская культу(ра) произошла от культа бога Ра, сына Всевышнего бога Рода. Именно Всевышний бог Род породил богов – как верховного среди богов Сварога-Вышеня, так и близкого ему бога «изначального света» Сурью-Ра.

Однако нас интересует не только пантеон ПравоСлавных богов, но и жрецы-ведуны, которые сохраняли ведическое наследие, а также литературные и материальные свидетельства истоков славянской цивилизации. Где же мы можем встретить эти истоки, если не в святилищах древних богов различных славянских племен? Но где эти свяитилища? От них остались руины, которые с большим трудом реконструируются археологами. Поэтому малейшие упоминания о материальных обьектах ведической эпохи или более поздней эпохи двоеверия особенно интересны для исторической науки. Их немного, но они все-таки существуют.