Рыбалка

Annotation

Коробейко Антон Анатольевич

Коробейко Антон Анатольевич

Рыбалка (философия рыбалки)

РЫБАЛКА

(философия рыбалки)

Рыбалка - одно из самых древних

занятий человечества.

И, наряду с земледелием, охотой, проституцией, журналистикой и истреблением себе подобных, она является, пожалуй, одним из самых излюбленных и распространённых занятий во всём мире.

И, скорее всего, она появилась даже раньше охоты!

Ну, действительно! К примеру - сколько для охоты нужно человек? Ну, если это не охота на белок, енотов или бобров (а такие виды охоты человечеству, наверное, вряд ли были интересны - не тот размах), то нужно, пожалуй, собрать племя.

Ведь если охотиться на оленя, кабана, носорога, слона, к примеру, нужно довольно много людей. Нужно загнать зверя, рыть ямы, забивать и разделывать туши, наконец. То есть становится ясно, что охота это занятие коллективное, и оно было связано с сообществом людей, которые уже смогли объединиться для выполнения общих задач.

Рыбалка же более индивидуальна и, поэтому, возникла, скорее всего раньше охоты, тогда, когда еще не надо было опираться ни на чьё мнение, кроме своего.

Больше того - рыбалка интернациональна, и, интуитивно (и мгновенно), понятна сразу всем, поэтому объяснять как-то отдельно, что это за занятие (даже представителям совершенно разных культур) друг другу совершенно не нужно.

Они и так поймут один другого, рассказывая, например, о том, что они делали на выходных. Поймут без перевода, общаясь даже только с помощью языка жестов.

Я, например, лично был свидетелем тому, как на Кипре один плохо знающий любой из абсолютно всех языков русский договорился с местными греками, и уже наутро поехал с ними на лодке на рыбалку на тунца.

И еще: рыбалка - вневозрастное занятие. Она может объединять совершенно разные поколения, и все мы знаем массу случаев, когда дед ездит на рыбалку с внуком, или даже с правнуком. И даже только сам факт рыбалки, растянутый во времени и пространстве (даже вне зависимости от улова), уже объединяет людей самых разных возрастов.

Тишина, долгое терпеливое ожидание, и - вдруг - всплеск (!), и живое серебро, бьющееся на дне лодки, движения которого прерываются оглушающим ударом - все это единые атрибуты повторяющегося уже тысячелетия ритуала.

Ритуала сакрального и, пожалуй, гораздо более регламентированного, чем ритуал любой из религий.

И всё потому, что этот ритуал, в отличие от, скажем, не так явно проявляющих себя последствий иных ритуалов, даёт их стопроцентно.

Он имеет вполне явные начало и конец, все знакомы с очевидными приготовлениями к знакомому действу (червей накопать, рыбу приклрмить, насадить, закинуть удочку, вовремя подсечь), которое приносит явные результаты. И эти результаты фундаментальны, основополагающи.

Результатами

этого феномена (т.е. плодами рыбалки) человечество насыщало себя еще даже с тех времен, когда прирученного домашнего скота не было. Что, действительно, ставит рыбалку вровень с охотой, земледелием, собирательством. Ведь то, что составляло значительную часть скудного рациона питания того времени, должно было неизбежно отобразиться в культурных слоях, преданиях, стихах.

И, что самое удивительное, рыболовство до сих пор наглядно проявляется во всех проявлениях культуры - от произведений заумных и замысловатых, от авторского искусства (замкнутого, герметичного), до произведений фольклора, до частушек и анекдотов.

Это, в свою очередь, формирует архетип рыбалки, её образ, миф. И делает это настолько явно, что след этого явления проходит насквозь через всю историю человечества, появляется везде, где только возможно.

Давайте попробуем выявить эти следы, и исследовать их хотя бы и поверхностно.

Попробуем сделать это так...

Рыбалку, например, мы довольно часто видим в упоминаниях историков.

Например, мы знаем о том, что император Октавиан Август (1 век до н.э.) очень любил рыбалку (Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Божественный Август, 83). Этот факт зафиксирован еще до начала христианской эпохи.

А уж она (эпоха) принесла нам такие сюжеты и таких важных и ключевых персонажей, рассказать о которых надо подробнее, не ограничиваясь простым упоминанием.

Прочтём:

Евангелие от Матфея. Гл. 4

"18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков".

Или здесь:

Евангелие от Луки. Гл. 5

" 1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,

2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.

4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.

5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.

7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.

9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;