Чтение онлайн

Евреи-сефарды Салоников и европейской части Турции отличаются от североафриканских евреев только мезоцефальным головным указателем 78. Они преимущественно прямоносые и частично светлопигментированные в одной шестой части. Корреляции с марокканскими и турецкими сериями показывают, что светлый элемент антропометрически не отличается от темного, и это, вероятно, скорее тенденция меньшинства, наследственная у евреев, нежели добавление, приобретенное за время странствий. Евреи в Египте слабо отличаются от своих единоверцев в Северной Африке и Палестине.

В общем, евреи всего средиземноморского расового пояса от Персии до Марокко, включая тех, чьи предки когда-то жили в Испании, примечательно постоянны в своем расовом единстве. Это единство

может частично иметь причиной тот факт, что эти евреи жили среди народов, мало отличающихся от них в расовом отношении, но его нельзя полностью или даже преимущественно объяснить на этой основе, так как, как было показано выше, эти евреи отличаются друг от друга независимо от географического расстояния меньше, чем они отличаются от народов-соседей. Эндогамия и необычная этническая солидарность должны быть самыми важными причинами.

Насколько позволяет утверждать нынешние исследования евреев, мы можем заключить, что евреи являются этнической общностью, хотя она слабо связана с пространством. Как и другие этнические общности, евреи имеют свой типичный расовый тип, в данном случае – стабильное сочетание нескольких темнопигментированных средиземноморских подрас. Насколько это еврейское расовое единство связано с евреями Центральной Европы и Средней Азии – это вопрос, который должен быть отложен до следующей главы.

8. Средиземноморская раса в Восточной Африке

В этой части мы рассмотрим то, что сегодня является второй южной периферией белого расового типа; в данном случае эта периферия граничит с миром негров Африки. Восточная Африка с ее высокими плато Эритреи, Эфиопии и Кении и безлесными лугами составляет природную зону, подходящую для высокогорного земледелия и пастушеского кочевничества. С древности она была связана скорее с севером и востоком, с Египтом и Аравией, нежели с экваториальными лесами на западе.

Согласно исследованиям экономистов-ботаников, нагорья Эфиопии, по-видимому, содержат некоторое количество автохтонных разновидностей культурных злаков и бобовых[752]. Возможно (хотя и ни в коем случае не установлено точно), что эти нагорья составили один из первичных центров земледелия Старого Света, из которых произошла неолитическая экономика. Также возможно, что часть земледельческого импульса, положившего начало высокой цивилизации древнего Египта, произошла из этого источника.

В Восточной Африке внедрение и распространение пастушеского кочевничества произошло позднее по сравнению с высокогорным земледелием. Скотоводческий комплекс с его тщательным набором социальных ограничений и социальной дифференциацией на основе количества скота был принесен из Индии через южную Аравию вместе с горбатой коровой зебу в не такой уж отдаленный период – возможно, в I тысячелетии до н.э. Он распространился на юго-восток в регион озер, где его восприняли племена банту, и уже в современности на юг до мыса Доброй Надежды, где более древняя версия того же комплекса уже появилась у готтентотов.

Однако в регионе Африканского Рога и в области севернее, ближе к Египту, горбатую корову заменил более приспособленный к жажде верблюд: во всех регионах, где земледелие нецелесообразно, обнаружены кочевники на верблюдах. Древность образа жизни кочевников с верблюдами неизвестна, но она не может быть такой же, как и в Аравии, так как верблюд – это азиатское животное[753]. Верблюды появились в Северной Африке восточнее Нила только после 300 г. н.э., но они должны были появиться здесь раньше, чем в Восточной Африке, будучи принесенными из Аравии через Суэц, Баб-эль-Мандеб или просто через Красное море в некоторый период.

Современные народы, которым посвящена эта часть, используют три упомянутых типа хозяйства – это высокогорное земледелие, кочевничество с рогатым скотом и кочевничество с верблюдами. Это европеоидные и околоевропеоидные народы, живущие восточнее экваториальных лесов, нилотских болот и глубокого эскарпа

Голубого Нила. Это галла, сомалийцы, эфиопы и население Эритреи. Они говорят на языках двух семей – хамитской и семитской. Из них хамитские языки старше, так как семитская речь была принесена колонистами из Хадрамаута только за несколько столетий до н.э. Хамитская языковая семья делится на три языковые ветви: 1) ливийско-берберская, 2) древнеегипетская и производная от нее коптская, 3) кушитская. Эти семьи считаются насколько близкими к семитской, как и друг к другу[754], что говорят о семито-хамитской суперсемье, при этом семитские языки считаются четвертой ветвью. Согласно недавним исследованиям[755], древнеегипетский язык мог быть просто смесью трех остальных. Однако все восточноафриканские хамиты говорят на языках кушитской семьи, и слово «хамитский» по отношению к восточноафриканцам эквивалентно слову «кушитский».

Наши знания по расовой истории Восточной Африки ограничены южной границей современной хамитской языковой области. Раскопки в Кении и Танганьике обнаружили останки высокого, весьма длинноголового, средиземноморского расового типа донеолитического периода, с тенденцией к большому удлинению и узости лица. В мезолите, если не раньше, некоторые из этих средиземноморских скелетов демонстрируют негроидную примесь[756]. Область к востоку от озера Виктория можно считать южной границей территории, занимаемой этой расой, так как на юге все известные человеческие скелетные останки принадлежат предкам бушменов. Центр этой территории и ее северная граница неизвестны из-за недостаточной археологической работы в Эфиопии и восточном Судане. Современное распределение подобного и, без сомнения, производного расового типа совпадает с таковым хамитских языков, и поэтому в его отношении часто употребляется термин «хамитская раса».

Современных обитателей территории Абиссинии–Сомали–Эритреи можно разделить на следующие группы:

1) горные кушиты: потомки досемитского земледельческого населения североэфиопского плато, говорившего на древних кушитских диалектах. Наиболее многочисленная и наиболее известная подгруппа этой разбросанной группы – это агау, крестьяне и сельскохозяйственные рабочие в королевстве Годжам, в области озера Тсана;

2) сидамо: соответствующее досемитское земледельческое население современной области Галла, живущие в середине племенных территорий Галла и в небольших отдельных собственных царствах в юго-западной Эфиопии. Самое известное царство сидамо – это Каффа, по имени которого получил свое название кофе. По всей территории Галла многочисленный крестьянский класс состоит в основном из перешедших на другой язык сидамо;

3) амхара: это общее имя применяется к собственно эфиопам, подданным четырех царств Тигре, Амхары, Годжам и Шоа. Гураги, живущие к югу от Аддис-Абебы, говорят на амхарском, как и все вышеперечисленные, за исключением тигре, чей язык – это параллельный производный от языка геэз. Эти народы – потомки завоевателей-хадрамитов, появившихся незадолго до н.э., и они были господствующими народами Эфиопии до итальянского завоевания 1935–37 гг.;

4) галла: население большей части юго-западной Эфиопии, включая области, доходящие на севере и востоке до Аддис-Абебы. Это потомки воинственной конфедерации кочевых племен, завоевавших Эфиопию с юго-запада в XVI в. Первоначальные галла, появившиеся в больших количествах, были скотоводами с традиционным восточноафриканским неприятием земледелия или низкооплачиваемых профессий и поселились на своей настоящей территории в качестве аристократов. Сегодня общества галла делится на четыре класса: оромо, или собственно галла, – аристократы; тумту, или кузнецы, – подчиненный класс ремесленников, а также фермеров; факи – низшая каста кожевников; ватта – внекастовые охотники, живущие в отдельных деревнях. Оромо по большей части перешли к занятию земледелием, продолжая в то же время разведение скота;