Чтение онлайн

– По-моему, тут есть лазейка для бездельников: «Буду лежать на диване, пусть Бог мне все обеспечит!» – Не получится. После изгнания Адама и Евы из Рая Господь сказал: в поте лица своего будете зарабатывать хлеб свой. Да еще пообещал, что земля вырастит для людей тернии и волчцы.

– Значит, надо трудиться? – Между прочим, такая римская поговорка есть: «Трудись и молись».

– Так как же это сочетается с тем, чтобы не думать о завтрашнем дне?

– Думать-то как раз надо. Даже пустынники питались трудами рук своих: корзины плели, огороды сажали. А уж мы-то должны подумать и о хлебе насущном, и о готовке, и об

уборке, и как жилье для взрослых детей приобрести.

Но тут не должна произойти подмена ценностей. Забота о земном не может стать целью жизни. Человек, который думает только о материальном, в Евангелии назван безумным.

– Значит, трудись, молись, а о результатах позаботится Бог?

– Все так. И если к тебе течет богатство, не прилагай к нему сердца. Бог дал – Бог взял. Шесть дней трудись, седьмой посвящай Господу, не забывай о душе. Раньше даже считалось, что десятую часть имения надо отдать в храм, нищим, на дома престарелых, детские приюты. Есть люди, которые не имеют ничего – и их устами Бог к тебе обращается, просит помочь им.

Спаситель объясняет: придет суд – и тебя спросят, напоил ли ты жаждущего, накормил ли голодного, приютил бездомного. Что сделал человеку – то сделал Ему.

Иногда подумаешь: «Господи, сколько в мире материальных ценностей! И все это Ты приготовил для нас!»

– А некоторые думают о том же гораздо практичнее. Тут по телевидению предлагали зрителям ответить на вопрос, как нам быть дальше: все отобрать и снова поделить – или работать и зарабатывать?

– Только работать и зарабатывать! Отнимать – это лукавый путь, не Божий. Это опять насилие, новые витки несчастья.

И, конечно, надо молиться за тех, у кого собраны большие ценности, чтобы они не погубили свою душу. Чем больше богатство, тем больше прирастает к нему душа. А она должна быть свободна. Человек приходит в этот мир голеньким, никакого имущества с собой не приносит. Так и уходит отсюда в Небесное Отечество. Все оставляет – даже тело.

Пока мы тут, надо разумно пользоваться богатством. Некоторые думают: «Я сам всего добился». А это не так. Бог милостив – и Он все нам дает. Так дай же и ты другим порадоваться – семье, стране, народу. Блаженство милости провозглашено Господом.

– Мы как-то незаметно в разговоре перешли на здоровых и богатых. А бедные – скорбят.

– И это понятно. Включишь телевизор, а там рассказывают, что люди остаются без тепла, продуктов, воды. Что можно им пожелать? Возложить надежду на Господа, искренне молиться: «Господи, Ты видишь, посетила нас крайняя нужда, не оставь без помощи!»

В Библии мы тоже находим периоды, когда оскудевали поля, начинался голод. По той же самой причине, что и у нас: отступал народ от веры. Господь показал: есть только одно средство, чтобы изменить свою жизнь. Надо осмыслить ее. Не в материальном плане: было – и потерял. А переменить ум, покаяться, увидеть духовную суть вещей. И тогда, мне кажется, люди обретут надежду, веру.

Общество наше тоже заговорило о том, что надо решать проблемы детей, стариков, нищих. Но не только государству, а всем сословиям необходимо принять участие в их судьбе.

– Так все-таки богатство – это хорошо или плохо? – Большое стадо на лугу пасется. Это хорошо?

– Безусловно! – Сад растет. Это хорошо?

– Еще бы! – А когда человек все забирает себе, чревоугодничает, забывает меру?

– Отвратительно!

– Вот и ответ. У слов «Бог» и «богатство» – один корень. У Бога всего много – и духовного, и материального. Но нужно правильно относиться к богатству – не быть хищниками.

Жизнь – это борьба. За спасение бессмертной души. А если бороться только за земные блага, то энергия человека уйдет не в ту сторону, и он возможно, никогда не восполнит того, что потеряет.

– Кажется, я поняла. За душу – борьба, а для благосостояния – труд и милость.

2003 год

Бог создал нас, дал нам жизнь. Враг рода человеческого разрушает, уничтожает бытие. Смерть пришла в мир через него.

Господь воплотился на земле, чтобы вырвать нас, Своих детей, у смерти. Именно об этом мы поем на Пасху: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

– Пасха – это праздник победы жизни над смертью, – рассказывает отец Георгий. – Она празднуется целых сорок дней и охватывает нас своим величием, неизмеримой радостью.

Войдя в Пасху, мы долгое время как бы усваиваем то, что являет собою воскресение Христа – всему миру, всем верующим.

– Почему Пасху называют «торжеством торжеств?»

– Она стоит в центре годового Богослужения. Расширяет рамки времени и возводит нас к Небу. В ту Божественную высоту, которая является конечным предназначением, целью жизни не только людей, а всей вселенной.

Наша вера чает «воскресения мертвых и жизни будущего века». Мы ждем момента, когда не тление, а сама жизнь станет реальным достоянием человека. И Пасха открывает нам это.

– Несмотря на то, что каждый день в храмах отпевают умерших?

– Конечно. Да, мы живем в мире, в котором есть смерть. Сначала умерли наши дедушки, бабушки, потом многие похоронили родителей. Наша очередь приходит переступить через порог смерти.

И если отнять знание того, что есть воскресение, есть иной мир, то жизнь человека становится неким томлением духа. В нас ведь очень высокий дух. Его требования, запросы так значительны, что не ограничиваются земным бытием. Вечные вопросы о смысле жизни тяготели над всеми временами. По-разному отвечали на них люди.

– В древних религиях тоже была вера в жизнь после смерти? – Была. Недавно по телевидению показывали передачи об археологических раскопках в разных странах. Кажется, в сирийской пустыне нашли прочные капсулы из глины, в которых хоронили древних людей. В капсулу вкладывали все необходимое для жизни – пищу, снаряжение. Значит, люди верили, что все это нужно, что человек не перестает существовать.

– Чувствовали вечность?

– Это чувство никогда не терялось, ни в одной культуре. Возьмите Древний Египет, знаменитые пирамиды. Тогда бальзамировали тела умерших, тоже хотели сохранить их для какой-то иной жизни.

Апостол Павел говорил, что в древности люди испытывали страх смерти, были в рабстве у нее. Но сознание человека искало выхода. В литературе, в науке видно стремление овладеть миром, открыть магические секреты, преодолеть власть смерти над человеческой душой.