Чтение онлайн

Книга Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» сыграла выдающуюся роль в идейном вооружении большевистской партии, в борьбе против всех форм и разновидностей оппортунизма, всех и всяких фальсификаторов марксизма в рабочем движении России. В. И. Ленин подчеркнул в ней логическую стройность, последовательность диалектического материализма. «В этой философии марксизма, вылитой из одного куска стали, — писал он, — нельзя вынуть ни одной основной посылки, ни одной существенной части, не отходя от объективной истины, не падая в объятия буржуазно-реакционной лжи» (стр. 346). Эти замечательные слова В. И. Ленина подтвердились всем ходом развития мар-

ПРЕДИСЛОВИЕ XXI

ксистской

философской мысли, ее победоносной борьбой против реакционного мировоззрения империалистической буржуазии.

Книга В. И. Ленина и в наши дни является боевым оружием коммунистических и рабочих партий в борьбе за чистоту марксистской теории против буржуазной идеологии и современного ревизионизма. Она учит глубоко научно, по-марксистски разбираться в явлениях современной общественной жизни, раскрывать закономерности ее развития, вырабатывать на этой основе стратегию и тактику классовой борьбы, вскрывать классовые и гносеологические корни ревизионизма. Разоблачая ухищрения ревизионистов в борьбе против марксизма, Ленин писал: «Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм, — вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии» (стр. 351). Эти ленинские указания имеют особенно важное значение для борьбы против современных ревизионистов. Книга Ленина является образцом для борьбы против современной буржуазной философии и социологии, в ней разоблачены основные приемы и методы «критики» марксизма идеологами реакционной буржуазии: подмена закономерностей общественного развития биологическими, психологическими и иными «факторами», псевдогуманистическая защита человеческой личности, которой якобы пренебрегает марксизм, стремление фальсифицировать марксизм под видом его «развития» и т. п.

В. И. Ленин показал, а дальнейшее развитие естествознания подтвердило, что диалектический материализм есть единственно верная философия естествознания, наиболее последовательный и научный метод мышления. Ленинский труд помог многим прогрессивным ученым найти правильную дорогу в своих областях знания, порвать с идеалистической философией, перейти на позиции научного, диалектико-материалистического мировоззрения. Данный Лениным анализ развития

XXII ПРЕДИСЛОВИЕ

естествознания на рубеже XIX—XX веков, глубокое философское обобщение достижений естествознания, его характеристика кризиса физики и определение пути выхода из него имеют важнейшее значение для борьбы против современной идеалистической фальсификации научных открытий, за победу диалектического материализма в естествознании, за дальнейший прогресс науки.

«Материализм и эмпириокритицизм» — великое произведение марксистской философии, имеющее огромное значение для овладения диалектико-материалистическим мировоззрением; и в наши дни философский труд В. И. Ленина продолжает служить делу борьбы против реакционной буржуазной философии и социологии, против ревизионизма и догматизма, делу познания и революционного преобразования мира.

Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС

ДЕСЯТЬ ВОПРОСОВ РЕФЕРЕНТУ

Написано в мае, ранее 15 (28), 1908 г.

Впервые

напечатано в 1925 г. Печатается по рукописи

в Ленинском сборнике III

Первая страница рукописи В. И. Ленина «Десять вопросов референту». — 1908 г.

Уменьшено

1. Признает ли референт, что философия марксизма есть диалектический материа

лизм?

Если нет, то почему не разобрал он ни разу бесчисленных заявлений Энгельса об этом?

Если да, то зачем называют махисты свой «пересмотр» диалектического материализма «философией марксизма»?

Признает ли референт основное деление философских систем у Энгельса на ма

териализми идеализм,причем средними между тем и другим, колеблющимися между

ними считает Энгельс линиюЮма в новой философии, называя эту линию «агности-

цизмом» и объявляя кантианство разновидностью агностицизма?

Признает ли референт, что в основе теории познания диалектического материа

лизма лежит признание внешнего мира и отражения его в человеческой голове?

Признает ли референт правильным рассуждение Энгельса о превращении «вещей

по себе» в «вещи для нас»? 3

Признает ли референт правильным утверждение Энгельса, что «действительное

единство мира заключается в его материальности»? {Anti-D"uhring,2 изд., 1886 г.,

стр. 28,1 отдел. § IV о мировой схематике) 4.

Признает ли референт правильным утверждение Энгельса, что «материя без дви

жения так же немыслима, как движение без материи» (Anti-D"uhring, 1886, 2 изд.,

В. И. ЛЕНИН

стр. 45, в § 6 о натурфилософии, космогонии, физике и химии) .

Признает ли референт, что идея причинности, необходимости, закономерности и

т. д. является отражением в человеческой голове законов природы, действительного

мира? Или Энгельс был неправ, утверждая это (Anti-D"uhring, S. 20—21, в § III — об ап

риоризме, и S. 103—104, в § XI — о свободе и необходимости) 6.

Известно ли референту, что Мах выражал свое согласие с главой имманентной

школы, Шуппе, и даже посвятил ему свой последний и главный философский труд?

Как объясняет референт это присоединение Маха к явно идеалистической философии

Шуппе, защитника поповщиныи вообще явного реакционера в философии?

Почему референт умолчал о «приключении» с его вчерашним товарищем (по