Онанизм

Те, кому приходится выступать перед широкой аудиторией по вопросам половой жизни, знают, что среди этих вопросов одним из наиболее волнующих слушателей является онанизм: ему постоянно посвящается значительная часть адресуемых лектору вопросов. Слушатель ждет от лектора четкого ответа на этот вопрос и видит часто, что получаемый им ответ расходится с тем ответом, какой он получал по тому же вопросу от другого лектора.

Несогласованно, а нередко и противоречиво освещается вопрос об онанизме в той популярной литературе по половому вопросу, которая в изобилии, подчас без надлежащего контроля, выбрасывается на книжный рынок.

Вопрос об онанизме, не взирая на то, что он является одним

из старейших вопросов сексологии, мало научно разработан. В то время как одни авторы считают онанизм явлением нормальным, физиологическим, одной из модификаций нормальной половой жизни, для других он является угрозой разнообразными тяжкими последствиями, вплоть до задержки роста и физического развития тела, эпилепсии, астмы и даже сумасшествия. Имеются и такие авторы, которые приписывают онанизму успокаивающее влияние на нервную систему.

Эти крайности находят свое отражение в отношении к онанизму тех, кто им занимается. Я привожу две характерные выдержки из студенческих анкет, собранных в Одессе д-ром Ласс [1] . В одной анкете студент пишет: „я лично работаю тяжело физически и занимаюсь онанизмом иногда довольно часто, не испытывая никакого физического утомления и чувствую себя хорошо, тогда как в школе устаю, совершенно не занимаясь онанизмом. Повидимому не так страшен чорт, как его рисуют“. В другой: „я болен одним из извращений половой жизни—онанизмом. При мысли о нем у меня волосы становятся дыбом. Мне чужда жизнь. Мне противно все до самого себя включительно. Я чувствую, что схожу с ума. Я молю о помощи, но никто из врачей на мой зов не откликается. Со мной все кончено. Умоляю, помогите другим таким, как я, а их очень много, они все молоды, хотят жить“.

И таких действительно много.

Мы уделяем много внимания вопросам воспитания. Но вопросам воспитания сексуального—этой части общего вопроса воспитания, мы не отводим того места, какое они заслуживают. Еще в 1919 году Ученый Комитет Научно-Медицинского Отдела НКПроса приступил к проработке вопроса о правильной постановке сексуального воспитания. Тогда был вынесен ряд решений, среди которых было признание необходимости немедленно создать инструкторские курсы по вопросам сексуального воспитания для педагогов и врачей, а также и необходимость устройства лекций для родителей по вопросам общего воспитания, с уделением особого внимания вопросам сексуального воспитания. Прошло с тех пор восемь лет. За эти годы вопросы половой жизни подверглись у нас разностороннему освещению в литературе, на некоторых с'ездах. Практически же мы не продвинулись вперед. Пора приступить к работе, базируясь при этом на научных данных.

Эти данные надлежит собрать среди научного материала. По вопросам сексологии одно из первых мест должно быть уделено книге Rohleder'а „Die Masturbation“. Первое издание этой книги появилось в Германии почти 30 лет тому назад и тогда же книга была переведена на русский язык. С тех пор на русском книжном рынке в течение почти 1/4 века не появлялось солидных трудов об онанизме. Только в 1923 г. в Ленинграде вышла книга „Онанизм мужчин и женщин“ д-ра Л. Я. Якобзона, одного из видных у нас знатоков сексуальной патологии. При всей полноте, с какой автор освещает в этой книге вопрос онанизма, мы считаем все же желательным выход в свет перевода последнего издания книги Rohleder'а, значительно проработанной самим автором. Автор основ сексуальной педагогики и четырехтомных лекций о половой жизни человека, Rohleder заслуженно считается одним из крупнейших авторитетов в области сексологии. Предлагаемый читателю его данный труд „Die Masturbation“ („Онанизм“) считается, и вполне справедливо, классическим. Не все, конечно, что имеется в книге Rohleder'а нас может удовлетворить.

Поскольку половая жизнь есть отражение существующих общественных отношений и поскольку вопрос оздоровления половой жизни неотделим от вопроса оздоровления всего быта, ясно, что мероприятия профилактического характера, намечаемые Rohleder'ом, для нас в основном неприемлемы. И все же ценность книги в целом велика.

В половом вопросе не должно быть места панике, и в особенности в вопросе, которому посвящена данная книга. Но вместе с тем и не следует смотреть на онанизм, как на явление нормальное, физиологическое. Здесь нужна средняя линия. Она имеется в книге Rohleder'а.

Книга Rohleder'а строго научна. И весь характер изложения книги таков, что обеспечивает легкость усвоения ее не только врачами и педагогами, но и родителями.

Проф. Р. М. Броннер.

Книга проф. Роледера посвящена безотрадному и мрачному явлению жизни человечества—онанизму. Ни школьное воспитание, ни наблюдение родителей, ни так называемые „специальные наблюдатели“, которые имеются в целом ряде германских школ, не дают полной характеристики и статистики детей, занимающихся онанизмом.

Проф. Роледер не был первым, кто вскрыл все окружение той неблагоприятной ситуации, которая располагает детей различных возрастов к жестокой, изнуряющей и морально, и физически болезни.

Родители, школьные воспитатели и учителя, большей частью, отделываются неведением, неумением распознавать, как протекает эта порочная болезнь у детей и юношества, но нужно было бы каждому из них напрячь немного больше внимания, приобщить себя к тем интересам, которые окружают детский мир, развивают детскую фантастику и разжигают впечатлительность. Стоит ясно поставить себе вопрос: есть ли онанизм болезнь и можно ли с нею бороться, и какие для этого нужны методы.

Вот для таких-то лиц эта книга и представит несомненный интерес.

С. Раев.

„Деньги и любовь“—вот два слова, которые служат поэтически-житейской канвой всех поэтов мира. Одни из них относятся к первому, как к явлению бесповоротного зла, зла, которое вызывает всесокрушительный сарказм у Мефистофеля, другие идеалистически отвергают необходимость учета звонкого металла, но те и другие находят в теме о „любви“ неиссякаемый источник вдохновения, который старым индийским поэтом обрамлен в такую формулу: „на двух рычагах зиждется Вселенная—эти рычаги: деньги и любовь“. Во все времена, через все эпохи, начиная от глубокой древности до наших времен, эти два рычага движут мир. Один из них—низменно искушая человека, другой—духовно возвышая его; один из них—меркантильно изобличая душу человека, другой—вознося эту душу до изумительных вершин гениального творчества. Но в то время когда первый рычаг делает поворот в определенную сторону, второй имеет два движения, т.-е. отклонение в сторону животного инстинкта, чувственности—области, которая в литературе всех веков и времен называется п о л о в ы м в л е ч е н и е м, а также—в сторону поэзии.

И если бы нам удалось заглянуть в душу ребенка, начиная от первых дней пробуждения в нем неопределенных ощущений полового развития, мы увидели бы, как это влечение развивается последовательно, однообразно и картинно, изменяясь лишь от темпераментной акустики (звучания) душевного мира ребенка. И здесь человек стоит на определенной ступени развития всех творений мира. Вначале—бессознательная страсть, а потом и сознательная влечет ребенка к исканиям и слияниям с противоположным полом, вынуждая мужчину искать общения с женщиной, женщину—с мужчиной. Разум—вот признак, отделяющий людей от других творений, и если он превалирует, господствует над чувственными эмоциями человеческих страстей, то он может установить различие между человеком и зверем.