Чтение онлайн

9. «Иудейская война», Иосиф Флавий.

Современник Апостолов Иосиф Флавий описывает быт и нравы, господствовавшие в иудейском обществе и при дворе царя Ирода. Книга послужит существенным дополнением для людей, интересующихся мировой историей, так как она во многом вырисовывает фон, на котором развивались евангельские события. По моему мнению Иосиф Флавий был промыслительно поставлен и сохранён самим Господом, чтобы как бы невольно он мог засвидетельствовать во что превратиться иудейский народ, отрёкшийся от Мессии-Христа. А так же он описал сбывшиеся пророчества Господа относительно

Храма и гибели Иерусалима.

Книги Ивана Ильина.

Русский православный патриот, вынужденный после революции уехать за границу, остался горячо любящим сыном России. Описал падение официальной церкви в большевистском СССР, перешедшей в так называемое сергианство, — течение, взявшее своё название от Патриарха Сергия Старгородского, пошедшего на службу к безбожным властям.

Иван Ильин предсказал падение коммунизма, последующий за ним распад СССР и ту неблаговидную роль, какую в этом процессе сыграет Запад. Он дал рекомендации будущим патриотам России как возродить веру и воспитать дух рыцарства в русских людях.

11. «Россия и Европа», Николай Яковлевич Данилевский.

Ещё в 19-ом веке автор книги на исторических примерах показал, что Европа никогда не была искренним союзником и другом России. Несмотря на неоднократные случаи жертвенной бескорыстной помощи, оказанной европейцам русскими, первые никогда не платили взаимностью, но всегда нам вредили и пользовались моментами нашей слабости для удовлетворения своих экономических и политических интересов. Новейшая история подтверждает справедливость выводов автора.

12. Библия.

Библия стоит особняком от всех других книг, так как она открывает нам все тайны и мудрость, предназначенные Богом для человека. На Библию существует много толкований, но я хочу поделиться своим пониманием замысла Бога относительно человека, на происхождение народов и рас, на разобщённость мира и смысл войны.

Человек, приобретший бытиё из-за одной только любви Бога, по Его замыслу должен был стать венцом творения и господином всего видимого мира. Сотворённый по образу и подобию своего Творца, он был наделён свободной волей и получил заповедь не вкушать от посаженного среди рая древа познания добра и зла. Но поддавшись дьявольскому искушению, человек нарушил её и съел запретный плод, тем самым извратив Божий замысел о себе. Чтобы грех окончательно не утвердился в видимом мире, люди, первоначально сотворённые бессмертными, стали умирать. Окружающий же мир стал враждебен человеку. Но главного врага человек приобрёл в самом себе, в своей падшей, стремящейся ко греху натуре.

Сущность Адама раздвоилась: заманчивый грех тянул его в объятия дьявола, а память об утраченном рае к Богу. Эта раздвоенность прошла не только внутри каждого человека, но и разделила всё человечество на два непримиримых лагеря. Каин, убив своего брата Авеля, стал родоначальником богоборческого народа, избрав своим уделом служение злу.

«И сказал Ламех жёнам своим: Адда и Цилла! Послушайте голоса моего, жёны Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро».

Бытие,

гл.4, п.п.23,24.

Но зло не могло существовать самостоятельно без противостояния ему добра и поэтому у Адама и Евы вместо убитого Авеля родился Сиф.

«И познал Адам ещё Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Сиф, потому что говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин».

Бытие, гл.4, п.25.

Сиф стал отцом боголюбивого народа.

«У Сифа так же родился сын и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога».

Бытие, гл.4, п.25.

Каиниты и Сифиты, непримиримые в своих устремлениях и целях, должны были вести войны, так как по замыслу Господа Бога возвращение в рай человека без приложения им для этого усилий стало не возможно.

Кроме Каина и Сифа у Адама и Евы были ещё многочисленные дети, имена и родословия которых Автор Библии не счёл нужным записать, по причине их промежуточного состояния относительно добра и зла, как бы сказали о таких людях в нашем народе: ни рыба, ни мясо.

«Дней Адама было 800 лет, и родил он сыновей и дочерей».

Бытие, гл.5, п.4.

А в Откровении Иоанн Богослов о них пишет:

«знаю твои дела; ты ни холоден ни горяч; о если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

Гл.3, п.п.15,16.

А так же написано у Ездры:

«О прочих же народах, происходящих от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда».

Гл.6, п.п.5,6.

Подтверждение справедливости данного вывода мы найдём и в новейшей истории, где мировую войну ведут только два народа: евреи и русские, а остальные лишь служат фоном на котором происходит борьба, придавая ей многообразный и запутанный характер. И наш святой преодобный старец Серафим Саровский пророчествовал, что в мире существуют только два Божьих народа: евреи и русские, а остальные подобны Его слюне.

Но замысел Бога относительно древнего мира нарушился из-за смешения, в результате чего война стала не возможной.

«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. И сказал Господь Бог: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть».

Бытие, гл.6, п.п.2,3.

Поначалу Бог попытался вразумить людей через наказание, сократив число лет их жизни с 800 до 120. Но они не покаялись и существование древнего мира, зашедшего в исторический тупик, стало бессмысленным. Господь Бог навёл потоп и уничтожил его. Однако в лице праведного Ноя и его детей Он даровал человечеству надежду на будущее возвращение в рай.