Чтение онлайн

brachat.atchem.leYHWH.shomron.veleashtarta

«YHWH из Шомрона и его Ашера». Впрочем, возможен совсем иной перевод: «Будь благословен YHWH, который охраняет нас и его дубраву».

Изображение и надпись на кувшине «brachat. atchem. le YHWH. shomron. veleashtarta».

Мы не знаем, кем выполнены рисунки и надписи. То ли древними израильтянами,

которые отошли от Закона Моисея, запрещающего изображать божество. То ли скучающими солдатами гарнизона, возможно, даже в издевательском виде? Неизвестно, откуда были принесены в Кунтилет Ажруд кувшины с этими надписями и изображением бога, которое идентифицируется с египетским божеством Бесом, богом-карликом и весельчаком, покровителем домашнего очага.

Вполне возможно, что надпись с именем YHWH была добавлена к рисункам позднее. Три фигуры, две из которых с ярко выраженными фаллосами, выполнены коряво, в одном стиле, в отличие от изображения коровы и теленка, нарисованных рукой мастера уверенными четкими линиями.

«И нарекли сыны Израиля (пище) этой имя: ман (манна)» (Исх. 16:31). Существует несколько версий происхождения манны:

1. Манна – это выделение кошенилевых букашек, сидящих на тамарисках. В ранние утренние часы в задней части этого насекомого появляется прозрачная капелька, которая в течение нескольких минут становится белой и непрозрачной. Капельки принимают округлый вид и падают на землю. Они служат строительным материалом и едой для насекомых и животных. Бедуины Синайского полуострова до сих пор употребляют их в пищу.

Кошенилевая букашка (Синайский полуостров).

2. Манна – это части одного куста, которые под воздействием ветра рассыпаются и разносятся в воздухе. Они сладкие и служат пищей для насекомых и животных.

3. Манна – пища неизвестного происхождения.

«Вечером налетели перепела, и покрыли стан» (Исх. 16:13).

Перепела – птицы семейства фазанов. Большими стаями они мигрируют осенью из Европы в Африку, а весной прилетают обратно. Во время таких перелётов они, сильно истощенные, приземляются для отдыха, и их нетрудно поймать. Общее количество перепелов в "урожайные" годы достигает 8,5-14 млн. особей.

У перепелов три основных пути миграции, и один из них – в секторе между 24–45 градусами восточной долготы и 41–49 градусами северной широты через Синайский полуостров (Zuckerbrot, 1980). Общее количество птиц на этом маршруте можно оценить приблизительно, но не менее чем в 3–6,5 млн. особей.

На пути в Африку птицы "проходят" через такое "горлышко бутылки", как долина Нила в Египте. Там их поджидает смерть. При ловле перепелов в сети попадают также птицы других видов.

В Рефидиме «народ укорял Моисея, и говорил: дайте нам воды пить» (Исх. 17:2). Народ начал сомневаться в присутствии Бога: «ещё немного, и побьют меня камнями» (Исх.17:4). Тогда Моисей по повелению Бога ударил жезлом в скалу, и потекла вода (Исх. 17:6).

В окрестностях современного Синая ближе к вечеру на склонах скал появляются большие тёмные пятна, и бедуины говорят, что на месте отброшенных от скалы камней начинает течь струя воды.

Любопытно, что в Аравии, возле горы Джебаль-эль-Лоз, на западной

стороне горной цепи находится скала. Она рассечена в середине и внизу, у её подножия можно заметить структуру водной эрозии и признаки водных потоков, которые вырывались наружу.

Скала, рассечённая надвое. На снимке видны следы водного потока у основания трещины.

Амалек – это племя или объединение нескольких кочевых племён. На данный момент нет древних вне библейских сведений об этом народе. Амалекитяне занимались разведением скота. Присутствие у них верблюдов и ослов намекает на занятие торговлей.

Согласно сообщению в книге Бытие 14:7, четыре царя во главе с Кедорлаомером "поразили всё поле Амалекитян”, которые находились на юго-западе Негева. Из Писания следует, что между народом Израиля и амалекитянами была древняя вражда. Одна из основных целей, возложенных на царя Саула пророком Самуилом, – полностью истребить Амалекитян (1 Цар. 15:3). Возможно, древняя вражда началась именно во время странствования сынов Израиля по пустыне, когда амалекитяне нападали на отставших и обессиленных евреев.

После воцарения Саула израильтяне предприняли карательную экспедицию против амаликитянского царя Агага. Давид, находясь на службе у филистимлянского правителя Гефа, также предпринимал разбойничьи вылазки против амаликитян, живущих на Восоре у границы с Египтом (1 Цар. 27:8). Амаликитяне окончательно были истреблены, по словам летописца, симеонитами во время царствования Иезекии (722 г. до н. э.). С этого времени амаликитяне исчезают из библейской истории. Остатки их, очевидно, рассеялись и смешались с другими народностями, например в Персии (спустя 200 лет после истории с Иезекией) был царедворец Аман, называемый Агаги, вполне возможно – потомок древнего царя Агага.

Английский историк Пальмер отождествляет амаликитян с упоминаемым в Коране древнеарабским племенем самудян, погибших в незапамятные времена от землетрясения.

В Исходе 17:12 говорится: «и руки Моисея отяжелели, то взяли камень, и положили под него, и он сел на нём. Аарон и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой (стороны)». Когда амалекитяне напали на сынов Израиля, на исход боя влияли поднятые руки Моисея: «когда поднимал Моисея руку свою, одолевал Израиль, а когда опускал руку свою, одолевал Амалек» (Исх. 17:11). Из повествования (Исх. 17:7-13) мы видим, что Бог не упоминается в этом рассказе, но именно Моисей влияет на исход сражения.

В папирусе Гринфельда (Египет, Дир-Бахри, 11–10 вв. до н. э.) существует изображение: два египетских бога, с человеческими телами и головами барана, поддерживают поднятые руки египетского бога воздуха Шу. Шу держит богиню неба – Нут. Она изображена в виде обнажённой женщины, опирающейся кончиками пальцев рук и ног на землю подобно небосводу. У её ног, полулёжа, сидит Геб, бог земли, и его левая рука распростёрта на земле.

Изображение с папируса Гринфельда.