Чтение онлайн

И вот тут я призываю наших идеологов, - и Наташа вновь взглянула на Оксану, показывая, кого она имеет в виду, - не опускаться до Ленина и прямо говорить "не знаю" там, где мы действительно не знаем".

"А я попросил бы вас, Наталья Климовна, разъяснить слова "волюнтаристских высот". Мне это не понятно", - вдруг заговорил Иван до этого стоявший у окна, облокотившись на подоконник.

Наталья задумалась на мгновение и тут же дала ответ:

"Это просто. В основе выражения, о котором вы спрашиваете, лежит латинское слово volutas, что в переводе означает - "воля". Встречаются люди, которые свою волю ставят выше всего. Очень хотелось Ленину скинуть царизм, вот он и подгонял под эту задачу всё что надо и не

надо, то есть залез на волюнтаристские высоты и возвысился над всеми".

"Спасибо. Это действительно просто, когда знаешь", - поблагодарил Иван.

Оксана поднялась со своего места и заговорила:

"Я с Натальей ещё до вас обсуждала эту тему. У меня есть в связи с этим некоторые наработки. Откройте, пожалуйста, свои конспекты на разделе "Гносеология", выслушайте меня и если согласитесь - запишите".

Она взяла листок бумаги и прочла:

"Человек не знает что такое душа, но он оперирует этим словом, заполняя им незнание самого себя; и потому слово "душа" - это такое же ухищрение человека в заполнении незнания самого себя, как слово "бог", которым человек заполняет незнание до конца внешнего сущего (мироздания, вселенной). Понятия "бог" и "душа" - явления одного порядка - способ заполнения человеком непознанного. Эти слова выполняют роль протезов в мировоззрении человека".

49 А теперь давайте обсудим определение понятия "душа", которое я предлагаю включить в наше мировоззрение. Итак, вот два варианта:

Душа(1) - это реакция разума на требования чувств, инстинктов и рефлексов.

ДУША(2) - это комплекс органов человеческого тела, позволяющих человеку реагировать на воздействие извне, приспосабливаться к внешней реальности и изменять её.

В комнату вошла Анастасия Сергеевна и пригласила всех к обеду. Пётр Александрович обрадовался:

"Это очень кстати, Настенька, - сказал он, обращаясь к жене, - а то нам тут молодые люди такие вопросы задают, что без серьёзных размышлений не ответишь".

"Да, да, - подхватила мысль отца Оксана, - за обедом прошу каждого обдумать какой из вариантов определения понятия "душа" нам принять. Или, может быть, кто-нибудь свой предложит".

После обеда, когда все собрались, первым заговорил Найдёнов-старший:

"Вот я подумал, и вот что получилось, - начал он, как всем показалось, не совсем уверенно.
– Оксана Петровна предложила нам два определения. Первое: "душа - это реакция..." и второе: "душа - это комплекс органов человеческого тела...". Что мы видим? Мы видим, что первое определение - идеальное, а второе - материальное. Однако, мы - дуалисты и, значит, определение должно быть и не идеалистическим, и не материалистическим, а дуалистическим. Я 50поразмышлял, и вот что у меня получилось, - он поднёс к глазам приготовленный клочок бумаги и прочёл:

"Душа - это реакция на воздействие внешней среды тех органов человеческого тела, которые это воздействие способны воспринимать: анализировать, синтезировать (обрабатывать, укажем в скобках), чтобы приспособить тело к внешней среде или изменить её так, чтобы она стала полезной телу".

Когда он замолчал, вопросительно глядя на Оксану, та улыбнулась ему и сказала:

"Спасибо, Владимир Михайлович, но и у вас получается, что "душа - это реакция" и, кроме того, по вашему определению получается, что душа служит телу, а ведь нам известно, что бывают случаи когда тело служит душе. Мы, действительно, дуалисты, а потому, я предлагаю оставить предложенный мной двойной вариант определения понятия "душа" и воспринимать его как одно. В этом определении, во втором его варианте, есть слова "изменять её". Изменять внешнюю среду - это и есть ни что иное, как указание на те моменты в жизни каждого человека, когда у него душа возвышается над телом, то есть идеальное возвышается над материальным, а это и есть дуализм".

Найдёнов

возразил:

"И в моём варианте говорится об изменении внешней среды".

"Вы говорите об изменении внешней среды для того, чтобы та стала полезной телу, но мы знаем, что это не всегда так. Иногда человек совершает такие поступки, которые приводят, не то чтобы к благу для тела, а просто губят это тело. Ну вот, например, когда человек жертвует собой для других", - поправила его Оксана.

51 В комнате воцарилась тишина. Все молчали и видно было как компаньоны усиленно размышляют: Каретников на своём крае стола что-то задумчиво механически рисовал на чистом листе бумаги; Иван встал из-за стола и, подойдя к двери, уперевшись спиной в неё, скрестив руки на груди, молча уставился в, находящееся напротив, окно; Наталья механически перебирала бумаги, передвигала с места на место тома Ушинского, при этом у неё шевелились губы в беззвучном монологе.

"А я думаю, что душа - это идеальный мир человека", - вдруг нарушил тишину Иван.

"Ну да, - рассмеялась Оксана, - а что такое идеальный мир? Это душа? Нет, определение понятия тогда правильно, когда из известного выводится неизвестное и тем становится известным. То есть неизвестное (то чего мы не знаем) мы сравниваем, сопоставляем с тем, что нам известно. Мы не знаем что такое душа, но знаем что такое "реакция", "органы чувств", "мозг", как инструмент обработки данных полученных от органов чувств. Сопоставляя известное с неизвестным, мы делаем неизвестное известным. В логике такая операция называется получением выводных знаний. Я предлагаю записать в тетрадь все три варианта и продолжать думать в этом направлении. Может быть до чего-нибудь путного кто-нибудь из нас и додумается в конце-концов".

Компромиссное предложение было принято. А Наталья закрепила это решение ещё и цитатой из Ушинского. Она встала и зачитала из книги:

"...мы понимаем слово душа, но не понимаем что такое душа; понимаем слово жизнь, но не понимаем что такое жизнь; мы понимаем слова материя, но не понимаем, что такое материя. Сознавать и твёрдо удерживать это различие между словом и предметом, который означается словом, весьма важно. Не понимание предмета, обозначаемого словом, мы, по крайней мере, можем ясно сознавать, для выражения каких ощущений или групп ощущений придумано или потребляется нами данное слово".

52 Она сделал паузу и затем, глядя на Оксану, сказала:

"А теперь, с вашего разрешения, я продолжу свой доклад по Ушинскому".

Оксана, в знак согласия, кивнула головой.

"Дуалистический взгляд на мир пронизывает всё данное сочинение Ушинского, - заговорила Наташа.
– Вот он пишет, обращаясь к своим потомкам, то есть к нам: "Изучайте явления и души, и внешней природы, - Наташа сделала паузу, обвела взглядом присутствующих, и сказала: - обратите внимание: чистейшей воды дуализм. Дальше он продолжает, - в них вы найдёте решение многих вопросов из бесчисленного числа ещё не решённых; но не закрывайте глаза на эти нерешённые вопросы, ибо сознательное непонимание бесконечно лучше и плодотворней ложного понимания. Первое даёт бесплодное успокоение; второе пробуждает деятельность, а деятельность - это жизнь". Страница 402".

Наташа замолчала и, заговорчески улыбаясь, смотрела на присутствующих. Оксана подождала некоторое время, надеясь, видимо, что Наталья разъяснит причину именно такой мимики её лица. Но не дождалась и спросила:

"Наташа, а ты чего так странно улыбаешься?"

Улыбка на лице Наташи ещё больше расширилась и она заговорила:

"Никто не заметил авторской ошибки, а ведь в своём обращении к нам Константин Дмитриевич ошибся: бесплодное успокоение даёт не первое (сознательное непонимание), а второе (ложное понимание). Первое, то есть сознательное непонимание, пробуждает деятельность - человек стремится понять".