Чтение онлайн

То, чего вообще нет, не есть ни благо, ни зло. Но то, что есть, в меру того, что оно есть, есть благо, как мы видели выше. Итак, необходимо, чтобы нечто было злым в меру своего небытия. А это есть ущербно сущее. Итак, зло, поскольку оно таково, есть ущербно сущее, и само зло есть эта ущербность. Но ущербность не имеет причины действующей через себя самое; ведь все действующее действует постольку, поскольку наделено формой, а отсюда следует, что произведение действующего начала также должно быть наделено формой, ибо действующее

начало производит подобное себе, если только не действует акцидентально. Итак, остается вывод, что зло не имеет причины, действующей через самое себя, возникает акцидентальным образом в следствиях причин, действующих через себя самих.

Следовательно, нет ничего, что было бы через себя самого единой первопричиной всех зол; но первоначало всего есть единое первичное благо, в следствиях которого акцидентальным образом возникает зло (Против язычн., II, 41).

Итак, разнородность и неравенство в сотворенных вещах имеют свою причину не в случайности, не в разнородности материи и не во вмешательстве каких-либо причин или заслуг, но в собственном намерении бога, пожелавшего даровать творению такое совершенство, каким оно только может обладать (Против язычн., II, 45).

Каждая вещь, составленная из материи и формы, есть тело. Действительно, материя не может принимать различные формы, иначе как в различных своих частях. Однако это различие частей может иметь место в материи лишь постольку, поскольку в соответствии с существующими в материи измерениями общая материя подвергается разделению на многие: ведь если устранить категорию количества, субстанция окажется неделимой. Но выше показано, что никакая умопостигающая субстанция не есть тело. Следовательно, остается вывод, что она не составлена из материи и формы (Против язычн., II, 50).

Как нет «человека вообще» без «этого человека», так нет «материи вообще» без «этой материи». Однако всякая самосущая вещь, составленная из материи и формы, составлена из индивидуальной формы и индивидуальной материи.

Интеллект же не может быть составленным из индивидуальных материи и формы. В самом деле, образы мыслимых вещей становятся актуально умопостигаемыми через то, что они подвергаются отвлечению от индивидуальной материи; поскольку же они актуально умопостигаемы, они сливаются воедино с интеллектом. Отсюда следует, что и интеллект должен быть чужд индивидуальной материи. Следовательно, умопостигающая субстанция не составлена из материи и формы (Против язычн., II, 50)

Абеляр П. 30

Августин 9, 10, 15, 49, 60, 65, 88, 99, 102, 106, 109–113, 116, 124.

Аверроэс 13–16, 20, 31, 170

Авиценна 13, 170

Аланус из Лилля 20

Александр Афродизийский 13, 94

Альберт из Кёльна (Альберт Великий) 26

Ансельм Кентерберийский 41, 68

Арий 46

Аристотель (Стагирит) 9, 11–14, 16–23, 28, 35–37, 48, 53–59, 61–65, 72, 82, 83, 100, 101, 117, 120–122, 131, 161, 162, 164

Бенедикт XV 132

Беркли

Дж. 50

Бонавентура 129

Бруно Дж. 46

Бэкон Р. 31

Бэкон Ф. 46, 134

Ванини Л. 46

Вильгельм из Мёрбека 20, 21

Вильгельм Оксерский 19, 20

Вильям из ла Маре 129

Галилей Г. 70, 71

Гегель Г. В. Ф. 49, 50, 51

Генрих из Бата 21

Гервей из Неделлец 131

Герхард Кремонский 14

Гоббс Т. 46

Григорий IX 19

Григорий X 29

Гундисальви Д. 14

Гус Я. 132

Давид Динантский 13, 15, 20, 21

Дамиани П. 32, 33, 42

Декарт Р. 46, 134

Демокрит 13, 14, 84

Дионисий Ареопагит 166

Жерар из Болоньи 131

Жильсон Э. 27

Иероним 46

Иоанн Дамасский 67

Иоанн XXII 132

Иоанн Салисберийский 32, 40

Иоанн Севильский 13, 14

Иоанн Тевтонский 25

Килуордли P. 130

Кондильяк Э. 46

Коперник Н. 46

Краевский В. 79

Курдыбаха Л. 6

Ландольф, граф 24

Лев XIII 136, 139

Лейбниц Г. В. 50

Ленин В. И. 14, 23

Локк Дж. 84

Людовик IX 28

Маймонид М. 31

Маритен Ж. 133, 138, 139

Мерсье 139

Михальский 133, 139

Монденне 28

Ньютон И. 70, 71

Павел из Тарса 123

Пекхем И. 129

Петр Ирландский 24

Петр Овернский 131

Пий V 132

Пий X 137, 138

Платон 14, 48, 49, 55, 56, 161, 162, 164

Плотин 15

Птолемей из Лукки 130

Ренан Э. 46

Ревери Ферара 28

Ричард из Мидлтауна 130

Сертийанж 52

Сигер Брабантский 27, 28

Симон Отийский 19

Сократ 115, 162, 164

Спиноза Б. 46

Стефан Прованский 19

Стефан Свежавский 47

Суарец Ф. 132, 133

Сулла 124

Темпье С. 130

Тертуллиан 32

Урбан IV 20, 27

Фридрих II 24

Эгидий Лессинский 131

Эгидит Римлянин 131

Энгельс Ф. 49

Юм Д. 5.

1. Ленин В. И.Философские тетради. Полн. собр. соч., т. 29.

2. Энгельс Ф.Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. К. Маркси Ф. Энгельс. Соч., т. 21.

3. Sancti Thomae Aquinatis doctoris angelici Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Pomac, 1882–1918. Ej Typogr. Polyglotta S. C. De Propagande Fide 2°.

Commentaria in Aristotelis libros prei hermeneias et posteriorum analyticorum cum synopsibus et annotationibus Fr. Thomae Mariae Zingliara… Pomae, t. 1, 1882.