Чтение онлайн

empty-line/>

443

Caes. B. G., IV, 14. — Пер. M. M. Покровского.

444

Pomp. Mela, III, 3.

445

Caes. B. G., XI, 18, 2. — Пер. M. M. Покровского.

446

Plin. Nat. Hist, XVI, 249.

447

Caes. B. G., XI, 18. — Пер. M. M. Покровского.

448

Ogam, IX, 337-342, pi. 1.

449

См.

наст. изд. стр. 94.

450

См. наст. изд. стр. 177.

451

См. наст. изд. стр. 149-170.

452

K примеру, Диоген Лаэртский, «Vitae», Intro, 5: «Сторонники варварского происхождения философии описывают и то, какой вид она, имела у каждого из народов. Гипнософисты и друиды, по их словам, говорили загадочными изречениями, учили чтить богов, не делать, зла и упражняться в мужестве». Diog. Laer.t. Vitae. intro, 5. — Цитата дается по: Диоген Лаэртский / О жизни, учении и изречениях знаменитых философов // Пер. М. Л. Гаспарова // Под ред. Лосева А. Ф., М. 1998.

453

См. Albert Bayet, La morale des Gaulois, Paris, passim.

454

Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.

455

Caes. В. G, I, 29.

456

Pomp. Mela, III, 2, 18, 19.

457

Изобретших галльские простые числа от одного до десяти, см. Ch. J. Guyonvarc'h, «Les adjectifs numeraux en celtique», — «Ogam», X, 83 sqq. et 169 sqq.

458

В них обнаруживаются теонимы: Таранис (Taranis), Белизама (Belisama), Бригантия (Brigantia), Беленое (Ве-lenos), Экуетис (Ucuetis), Анвалоннакос (Anvalonnacos) и др.

459

См. наст. изд. стр. 172.

460

См. Ch.-J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymol. et de Lex., gaulois «Ograios», ir. «Ogma», — «Ogam», XII, 47-49.

461

«RHR», 122, 132.

462

Указ. соч., с. 125.

463

Caes. В. G., VI, 14, приведено нами на стр. 96 наст, изд.

464

Lucan. Tharsal, I, 450–458 — Пер. Л. E. Остроумова // Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о гражданской войне / Под ред. Ф. А. Петровского. М, 1993.

465

Pomp. Mela, III, 3.

466

Amm Marc, XV, 9, 8.

467

Diod, V, 28, 6.

468

Strabo, IV, 4. —

Пер. Г. В. Стратановского

469

Kad Godeu, ou Combat des arbrisseaux, — Ogam, V, 111.

470

Lebor Gabala, — Ogam, XII, 90. — Пер. С. В. Шкунаева «Из книги захватов».

471

Lebor, Gabala, III, § 236.

472

Ogam, XII, 77.

473

Идея «реинкарнации» в индийском смысле чужда учению друидизма.

474

См. имя Meldi (Meaux), исследованное Хр. Ж. Гийонварком, op. cit, — «Ogam», XI, 285–287.

475

A. Nutt — К. Meyer, «the Voyage of Bran», I, 226.

476

Ogam, IX, 307.

477

Ogam, IX, 309. — «Плавание Врана?» // Пер. Л. А. Смирнова.

478

Ogam, X, 287 и далее.

479

Meyer-Nutt, The Voy. of Br, II, 47-53.

480

См. Ogam, VII, c. .101-122.

481

Cm. наст. изд. стр. 171.

482

Pomp. Mela, III, 6.

483

Cm. G. Dumezil, «J.M.Q.», I, passim. Вайшьи составляют третий, производительный класс в рамках системы трехчастного социального деления в Индии.

484

Lebor na hUidre, 77а, 40, и см. Lebor Gabala, § 307.

485

Бог Луг, возглавляющий ирландский пантеон называется samildanach, «на все руки мастер», или, если исходить из его «солярного» аспекта, — «многими искусствами наделенное (лето)». Ср. также галльского Меркурия и его мастерство, см. «Ogam», IV, op. cit.

486

d'Arbois, Les druides et les dieux… 141.

487

См. наст. изд. стр. 183.

488

Было бы опрометчиво строить социологическую или религиозную теорию на основе способа захоронения, который практиковали кельты.

489

Stokes, Tripartite Life, II, 308.

490

До сих пор никто еще не предложил никакого приемлемого истолкования этого слова, и этимология его остается неизвестной.

491

Lebor па hvidre, 118в, 39-44.