Чтение онлайн

Ст. 88. "Дал в складчину..." - Опять характерный для греческого быта обычай устраивать совместные пирушки. Ср. "Евнух", 540-550.

Ст. 102. Порешили; по рукам...
– В новой аттической комедии и в римской паллиате обручение детей всегда представляется делом отцов; мнения самих молодых не спрашивают. Ср. ниже, ст. 236-239, 248-260.

Ст. 129. ...И тело на огонь кладут.
– Кремация покойника

гораздо больше соответствует римскому погребальному церемониалу, чем греческому.

Ст. 152. Чужою волей...
– Памфил хочет сказать, что отец, решивший женить сына, не сообразуясь с его чувствами, обрекает его на подчинение характеру будущей жены.

Ст. 188. Года его на то влекли...
– распространенная в комедиях мысль, что до женитьбы молодому человеку позволительны увлечения. Ср. ниже, 440-445.

Ст. 194. ...Дав я, не Эдип.
– Дав хочет сказать, что он не отличается такой же способностью отгадывать загадки, как Эдип, который благодаря этому спас от гибели фиванцев.

Ст. 199. ...сдам на мельницу...
– Ссылка на мельницу, где приходилось вручную ворочать тяжелые жернова, - одно из самых тяжких наказаний для рабов.

Ст. 228. Слышала!..
– В оригинале Мисида говорит в дом некоей Архилиде, как видно, бывшей кормилице Гликерии. К ней же относятся далее слова о совместных выпивках с Лесбией. Пристрастие старых женщин к вину - частая тема в греческой и римской комедии. Ср. Аристофан. "Богатство", 737; Плавт, "Куркулион", 95-100. Любительницей выпить, как видно, была изображена повивальная бабка и у Менандра, "Девушка из Перинфа", фр. 4 {Ссылки на Менандра даются по изданию: Mенандр. Комедии. Фрагменты. М., Наука, 1982. Комедии и сцены, сохранившиеся на папирусах, цитируются по названиям; комедии, известные по цитатам у античных авторов, - по номерам фрагментов.}.

Ст. 360. Провианту маловато.
– Ср. Менандр. "Девушка из Перинфа", фр. 2.

Ст. 392. Что делал, то и делай ты...
– т. е. продолжай общаться с Гликерией, чтобы Хремет не изменил своего решения отказать Памфилу в руке дочери.

Ст. 406. В уединенье...
– Ср. Менандр, фр. 131.

Ст. 431. Злом за зло.
– Биррия уверен, что принесенная им злая весть заставит хозяина выместить зло на нем.

Ст. 473. Юнона - верховная римская богиня. В оригинале она призывается как

Юнона Лицина, покровительница рожениц, и соответствует в греческом оригинале Артемиде (Менандр, фр. 134).

Ст. 481-484. Маленькое ариозо Лесбии выдержано в четырехстопных бакхиях (U--).

Ст. 483. ...ее искупайте.
– Ср. Менандр, фр. 132-133.

Ст. 611. Коли сегодня...
– Ср. там же, фр. 136.

Ст. 626-638.
– Ария Харина, в которой преобладающим размером служат четырехстопные кретики ('-U-). Необоснованные жалобы Харина напоминают поведение юноши, несправедливо подозревающего друга в вероломстве, в отрывках других комедий Менандра - см. "Двойной обман" и "Горанский папирус".

Ст. 698. ...верней ответа Аполлона!
– Имеются в виду прорицания, которые давались грекам жрецами Аполлона от его имени в храме в Дельфах. Истинность их не могла подвергаться сомнению.

Ст. 771. ...свидетельницы... есть, свободные.
– В античном праве заслуживающими доверия признавались лишь показания свободных граждан. Показания рабов считались достоверными только в том случае, если они даны под пыткой.

Ст. 779. "Афинская она гражданка".
– Так как теперь Памфил вынужден жениться на Гликерии, для Хремета это служит средством окончательно решить вопрос: не выдавать же ему дочь за женатого!

Ст. 805. Как мажется...
– поговорка, переведенная с греческого. Ср. Менандр, фр. 139.

Ст. 809. ...владеет всем имуществом.
– Критон как двоюродный брат Хрисиды обладает большим правом на ее наследство, чем Гликерия, которая считается се сестрой, но в действительности ей чужая. Однако Критон не хочет обращаться в суд - отчасти потому, что жалеет Гликерию, отчасти потому, что в этом случае ему было бы предъявлено контробвинение в пренебрежении интересами Хрисиды, когда она еще жила на Андросе.

Ст. 859-808. Угрозы Симона по адресу Дава значительно уступают попытке хозяина сжечь нахального раба живьем на костре, как это было изображено у Менандра в "Девушке из Перинфа", - см. Менандр, с. 264-265 и примеч.

Ст. 903. Для отца достаточно...
– Мысль в духе Менандра, чуждая зрителям Теренция: первое достоинство римского "отца семейства" - уметь наказывать.

В. Ярхо