Чтение онлайн

Об этом говорит и Сам Господь: «Но существует другая непроявленная природа, которая вечна и находится выше этой проявленной и непроявленной материй. Это высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной» [12, с. 418].

Все дело в том, что живое существо в своем первозданном состоянии есть чистый дух, который подобен атомной частице Высшего Духа [12, c. 813].

Но когда сущность, отягченная собственным эгосом, затмевает свой дух плотными покрывалами Майи, то она, в человеческом понимании, обретает свою личность – как мы привыкли ее понимать [4, с. 42].

То есть, когда, по своей природе человек, будучи духовной частицей, входит в соприкосновение с материальными элементами, то его покрывают телесные оболочки, состоящие из восьми материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха,

эфира, ума, интеллекта и ложного эго. В результате духовные души становятся обладателями различных материальных тел и, забывая о своей истинной природе, начинают отождествлять себя с телом. В этом и проявляется наше невежество, а поскольку сознание неразрывно связано с душой, то пока человек не обретет духовное знание, то он будет вести животное существование и продолжит свое скитание по Вселенной в различных телах – как в машинах [13, с. 167, 263].

Поэтому всегда следует помнить, что Началом всех начал является духовное Начало – Мировая Сверхдуша, а мы являемся лишь – маленькой искоркой частицей, обусловлено отделившейся от Нее. Дух же, в отличие от материи, нельзя разделить на части и сколько существует Высший Дух, столько существует и Его частица. [13, с. 167].

Высший Дух беспределен, а живое существо – индивидуальная душа, ничтожно мало, хотя качественно она не отлична от Высшего Духа. Поэтому самоосознание подразумевает постижение природы своего «я», которое не является материальным телом, ибо «я» – есть дух [13, с. 168].

А мы – всего лишь крошечные искорки изначального Огня [13, с. 174].

Изначально индивидуальная частица Духа – монада, являясь по своей сущности трансцендентной по отношению к материи, отделяется от светового океана Сверхдуши в виде тонкой «нити» света, заканчивающейся искрой. Далее эта искорка облекается в изначальную невообразимо тонкую яйцевидную оболочку из «буддхической» субстанции высших отделов ментальной сферы. Так монада приобретает статус души и представляет из себя уже некую энергетическую капсулу, заполненную Информацией и Огнем, дополняющих сущность живого существа. И по мере того, как эволюция подвигается, эта сияющая овальная оболочка растет и приобретает опаловый оттенок, а тонкая «нить» расширяется до все большего проводника, через который вливается атмическая жизнь [46, с. 117].

Для дальнейшего же нисхождения в более низшие планы бытия душа уже дополнительно «одевается» в необходимые для конкретной среды обитания соответствующие «одежды». То есть этот процесс схематически представляется следующим образом: для того, чтобы спуститься на одну ступень частица Духа должна для своего проявления облечься в атомическую материю этого более низшего плана, то есть сформировать себе из этой материи соответствующее тело – оболочку. Тем самым сила, оживляющая это существо – его душа, уже не является более тем духом, каким он был на высшем плане: теперь это скорее атомическая оболочка пройденного второго подплана. Когда же эта духовная инволюция достигнет четвертого плана, то живое существо уже заключено в атомические оболочки материй второго и третьего планов. Таким образом, когда душа в тонких оболочках достигает соответствующего уровня – планетной системы, то уже в конкретных условиях обитания окончательно формирует свое тело. А поскольку этот процесс повторяется на каждом плане солнечной системы, то первоначальная сила постепенно «консервируется» и, дойдя до физического уровня, оказывается настолько хорошо скрытой, что люди порой даже и не ведают о собственной духовной природе [46, с. 121, 122].

Но чтобы приобрести человеческую форму существования душа должна пройти через все царства Природы, поднимаясь по всем ступеням бесчисленных видов и форм существований. Так души, существующие в состоянии зародышей в низших царствах, пребывают там в течение необъятных периодов и переходят в высшее царство лишь после значительных космических перемен и уже на другой планете. А в течение жизни одной и той же планеты они успевают подняться лишь на несколько видов. Ведь флюидическая душа минералов и растений непосредственно связана с элементами земли. Поэтому душа животных, покинув физическое тело и, сильно привлекаемая бытием конкретной планеты, не покидает низших слоев космоса и вновь

возвращается на ее поверхность, чтобы снова воплотиться в свой вид. И только одна человеческая душа приходит из высших миров, а после смерти возвращается обратно [34, с. 267, 268].

В Аюрведе процесс творения человеческого тела рассматривается с позиции теории о пяти первоэлементах, воздействия субстанций, Тридоша, трех махагун материальной природы, семи тканей и нечистот. Все живые существа и неживые материальные объекты сотворяются из всевозможных комбинаций одних и тех же пяти первоэлементов. Живое отличается от мертвого только наличием души. Первоэлементы складывают физическую и энергетическую структуру субстанции, с помощью которой проявляются все ее качества. Дравйагуна Сутра характеризует первоэлементы в основном с позиции формирования ими качеств лекарственных трав, Чарака с позиции построения человеческого организма и Три— доша, также, как и Сушрута, который, однако, характеризует их не только с позиции продуцирования качеств лекарственных препаратов, но и по принципу влияния и формирования человеческого тела. Сушрута описывает качества первоэлементов. Чарака характеризует зависимость органов и систем органов человеческого организма от составляющих их первоэлементов следующим образом:

Те части тела, которые функционально утяжелены, большие, громоздкие, грубые, твердые и малоподвижные, например, зубы, ногти, кости, мышцы, кожа, связки, волосы, усы с бородой, телесные волосы и т. д., в основном, состоят из первоэлемента Земля. Органы обоняния, запах и маслянистость тела также происходят из нее.

Те же части тела, которые жидкие, подвижные, влажные, мягкие, вялые, нежные, слизистые и текучие, например, хилус, желчь, лимфа, кровь, жир, Капха и Питта, пот, моча, кал и др., в основном, состоят из Воды. Вкус и органы вкуса тоже водные. Сущность Питты, жар, сияние и цвет тела идут от Огня. Органы зрения также огненной природы. Акт вдоха и выдоха, открытия и закрытия, сжатия и разжатия, напряжения и расслабления, движение, моргание, биение (пульс), всасывание питательных веществ, и т. д. обеспечиваются Воздухом. Тактильная чувствительность также идет от этого первоэлемента. Поры и каналы, пустоты в костях Эфирной природы. Звуки и органы слуха тоже относятся к этому первоэлементу. Что бы ни двигалось в организме, все движется за счет наличия сознания в теле» [41, 4.7.16].

Человечество, по эзотерическим преданиям Индии и Египта, начинало свое существование на других планетах, где материя гораздо менее плотная, чем на Земле. В то время тело человека было почти прозрачное и он, едва умея ходить, отдавался жизни – вбирая в себя звуки, формы и свет, витая, подобно сновидению, от жизни к смерти и от смерти к жизни. В школе Орфея такое состояние называли небом Сатурна [34, с. 269].

И сколько раз душа обретала форму гусеницы или бабочки? Это не столь интересно как то, что у нее есть крылья. Воплощаясь же в более плотной материи, человечество постепенно утеряло свое духовное сознание, но с усиливающейся борьбой во внешнем мире сильно развило свои разум, интеллект и волю. И недаром Земля является последней ступенью этого опускания в материю, которое Моисей называет «изгнанием из рая», а Орфей «падением в подлунный круг». Именно отсюда человек, путем многих воплощений, Провидением был подвигнут на последовательное эволюционное восхождение и обретение вновь своих духовных начал, но уже на качественно новом уровне чувственного восприятия в свободном проявлении ума и воли. Только тогда, говорят ученики Гермеса и Орфея, человек собственной деятельностью вновь обретает божественное сознание и становится Сыном Божьим. Таково прошлое человеческой души, которое объясняет нам настоящее состояние и позволяет провидеть будущее. Так вот почему, если прислушаться к голосу из таинственных глубин собственной сущности, то можно услышать, как внутренний голос говорит душе, что между нею и невидимым спутником – Параматмой связь – нерушима, тогда как связь с физическим телом временна и неодолимо заканчивается его смертью. Религии же выражали эту Истину лишь под покровом символов, которые в темном сознании толпы переходили в суеверие, тогда как эзотерическая доктрина, открывала гораздо более обширные перспективы, согласуя их с законами мировой эволюции [34, с. 269 … 271].