Шрифт:
ЭДУАРД ЯКУБОВСКИЙ
БЫСТРОКОННЫЕ ДЕВЫ
I
Давайте представим себе необычную встречу...
Париж. Начало ХVII века, на троне Людовик ХШ. Лето. Пестрая уличная толпа, крики торговцев, грохот каретных колес по булыжной мостовой. И в этой сумятице большого города выделяется высокий юноша, одетый в лохмотья, но идущий по Парижу с непринужденной осанкой аристократа.
Его бронзовое лицо обращает внимание прохожих, внимание быстротечное. В эти годы ничем парижан не удивишь - Франция обзавелась своими колониями, усердно "пощипывала" испанские в Новом Свете. Не
И шумела, шумела толпа, пока над всем ее рокотом не раздался удивительный, перекрывший весь гам крик. Кричал юноша, и крик этот был услышан. По чьей-то команде кучер осадил лошадей кареты с гербом на дверцах, они тут же распахнулись, а выскочивший на улицу важный господин стал оглядываться по сторонам. Не ослышался ли он - ведь в Париже прозвучал боевой клич одного из бразильских племен?
Так или не так состоялась эта встреча, но она произошла на улице, юноша подошел к карете, и Жан де Моке дружески обнял его, усадил рядом с собой. И что покажется удивительным - юноша вскоре получил аудиенцию у Людовика ХШ. Король не просто принял гостя, он долго и обстоятельно беседовал с ним, слушал его рассказы вместе с придворными. Кем был этот странный юноша, заинтересовавший короля?
Он рассказал о себе - сын касика (вождя) племени тупинамбо из Бразилии. Там находился маркиз де Рассили (под его командованием и служил ранее офицер Жан де Моке). Любознательному юноше, выучившемуся французскому языку, дал маркиз поручение - съездить во Францию и передать весть о нем. Капок, так звали молодого индейца, отправился в путь, был захвачен пиратами, освободился из плена и все же разыскал маркизу.
Но долго в поместье юноша не прожил. Для маркизы он был чем-то вроде слуги - индейца пытались заставить трудиться, и не просто заниматься каким-то знакомым ему делом, а выполнять довольно-таки грязную работу. Сын вождя молча собрался и ушел в Париж.
Ну, вероятно, королю это тоже было интересно, но заинтересовал понастоящему его вот какой факт. Рассказывая о себе, юноша, как само собой разумеющееся, упомянул о том, что он сын вождя, но... Не сын его супруги. И что в племени тупинамбо существует испокон веков довольно странный для европейцев обычай. Каждую весну мужчин этого племени приглашают в соседнее племя, состоящее... из одних женщин. Если после этих визитов там родятся девочки - они остаются в женском племени. Если мальчики -их отдают отцу. Так и отдали вождю его сына - Капока.
Вот этим-то рассказом и был захвачен король, наградивший индейца деньгами. Так, значит, есть на свете амазонки! И живут теперь они в Бразилии...
В те, уже так далекие для нас годы дворяне, как правило, получали домашнее образование. Позже такой тип полученных знаний стали звать "классическим", пристал этот эпитет и к русским гимназиям. Почему?
Меньше всего в этой -системе было математики, физики - подобная специализация точных наук появилась позже. А вот то, что мы сейчас называем гуманитарными дисциплинами, составляло едва ли не весь курс наук.
Кстати сказать, само слово "гуманитарный", хоть и имеющее
Хорошо воспитанный человек того времени мэг не знать формул, математических правил. Но большинство не только читало и писало на родном языке, но знало и языки соседних стран, и уж в любом случае латынь, а часто и древнегреческий язык. Отсюда и понятие о "классическом" образовании - оно основывалось на произведениях (латинское "классикус" образцовый) Гомера, Плутарха, Цицерона.
Конечно, получив подобное образование, король и большинство его придворных знали об амазонках. Сведения об этих удивительных воинственных женщинах (они даже лишали себя одной груди, чтобы та не мешала стрелять из лука, отсюда и общее название от "а" - отрицание и "мастоо" - грудь) можно было получить из трудов едва ли не большинства античных авторов.
Судите сами: Плутарх - в "Тесее", в "Сравнительных жизнеописаниях", Овидий - "Героини", Вергилий - "Энеида". Это художественные произведения, взятые наугад. Мало? Тогда историки - Геродот, Гиппократ, Лисий, Страбон, Диодор Сицилийский... легенды об- амазонках вдохновляли скульпторов Фидия, Поликлета, Кресилая, сцены битв с ними изображены на гробнице Мавзола (от которой пошло слово "мавзолей") и на Парфеноне.
Рассказывая о воительницах, древнегреческие авторы уточнили и вопрос, как амазонки продолжают свой род. Оказывается, время от времени они приглашают к себе мужчин из других племен. Дочери, родившиеся от такой связи, остаются у матерей. С сыновьями же бывает разное.
Иногда их отдают отцам, а иногда...
Можно понять любопытство короля и его придворных, наяву увидевших сына амазонки. Правда, прибыл он из Бразилии, но и там, как уверяли некоторые путешественники, были воинственные женские племена.
Реальность юноши опровергала многое -в том числе и отношение к амазонкам. Ведь сколько лет все сообщения о них относились к мифам, созданным богатым воображением древних греков.
II
Для древних греков амазонки были вполне реальными людьми. Не менее реальными, чем для нас нынешние жители Судана, Эфиопии, Лаоса. С самых ранних лет ребенок слышал рассказы, в которых великие герои Греции встречались с амазонками, воевали с ними и если и побеждали, то с большим трудом. Величайшим из великих и в этих боях был Геракл, сын Зевса верховного бога Эллады.
Напомним, что по своей "земной линии" Геракл был внуком царя Микен, выдавшего свою дочь Алкмену за Амфитриона. Молодую женщину увидел Зевс, влюбился и однажды, приняв облик Амфитриона, пришел к ней. Алкмена родила близнецов, одним из них был сын Зевса - Алкид, позже названный прорицательницей Гераклом.
Супруга Зевса -Гера явно не поощряла увлечений своего мужа Эта нелюбовь распространилась и на его сына от земной женщины. Вот почему такой нелегкой выдалась судьба Геракла.