Чтение онлайн

малороссийских степей, который станут таковыми веков через восемь, — есть

любопытный фрагмент. Он, в отличие от всего текста "Хроник" считается подлинным.

В этом фрагменте говорится о розысках ковчега Ноя.

Но сначала разберемся с датировками.

Видите ли, дело в том, что "Хроника", якобы написанная Пелагием в седьмом веке,

написана (не им) на свитке, который датируется радиоуглеродным анализом не ранее

12 века. Таким образом, — даже если мы предположим,

что Пелагий был удивительно

живуч, — Пелагий написать "Хроники Пелагия" никак не мог. Весь этот текст -

фальшивка 13 века, написанная на свитке 12 века от лица, жившего в седьмом веке о

событиях, якобы происходивших в четвертом веке.

Что любопытно, это нисколько не умаляет ценности "Хроник Пелагия", написанных

вовсе не Пелагием, для ученых. Историков, знаете ли, всяких там археологов и других

книжных червей. К которым, без сомнения, принадлежал и наш Пелагий. Ведь

фальшивка 12 века, даже если она и фальшивка, все равно сфальсифицирована, — стало

быть, произведена, — в 12 веке. И является ценным историческим документом.

Итак, как уже упоминалось, лишь один, маленький, в несколько абзацев, кусочек

"Хроник Пелагия" может в действительности принадлежать перу Пелагия. Мы не

знаем, по каким причинам неизвестный фальсификатор вставил в текст, написанный от

имени Пелагия кусочек текста, в действительности принадлежавший Пелагию. Может,

фальсификатором руководило стремление придать своей подделке хоть что-то

подлинное? Или он полагал, что крохи оригинала придадут всей фальшивке вкус

настоящего: как дрожжи из старого кваса, брошенные в новый? Так или иначе, но

несколько абзацев пера самого Пелагия в "Хрониках" есть. Это широко известный

факт. Ведь тот же самый абзац есть в "Воспоминаниях Амвросия о Пелагии", — данный

текст является подлинником, — где друг Пелагия Амвросий цитирует кусочек

подлинных "Хроник Пелагия". Текст этот гласит следующее.

"Году в 445 жена богатого римлянина, — бывшего вольноотпущенника, а до того раба

из Фракии Гая Проста, — Зоя, снарядила экспедицию на Святую Землю. Шесть человек,

один из которых наставлял Зою в путях спасения души, священник Аквитаний, родом

галл, отправились искать ковчег, коим прародитель Ной спасал себя и всяких тварей от

гнева Божьего в виде потопа, о чем сви…".

Обычно в монографиях добавляют: "о чем свидетельствует Священное писание". Это

не совсем точно, поскольку Священное Писание тогда еще не было окончательно

оформлено. Оно, говоря прямо, представляло собой некое подобие романа в "живом

журнале" в интернете, где дописать главу может каждый желающий. И дописывали.

Нам

известно более 123 Евангелий, 764 Откровения, 98 Наставлений и прочих

документов, написанных с конца первого по начало пятого веков!

Но вернемся к Ковчегу. Итак, жена вольноотпущенника, разбогатевшего, как Крез

(эпиграмму на Гая Проста мы встречаем в творчестве известного римского поэта той

поры, Прокла), озаботилась спасением души. И снарядила своего священника на

поиски Ковчега. Нам известно, — из других источников, перечислять которые мы сейчас

не станем, дабы не утомлять читателя обилием имен, фамилий, цифр и прочей

мишуры, скрывающей главное, истину, — что экспедиция благополучно отбыла. Более

нам ничего не известно. Ученые предполагают, — в свободное от серьезных

исследований время, ведь заниматься такой чушью можно только в качестве

гимнастики для ума, — что Аквитаний и его спутники попросту сбежали с деньгами

хозяйки. Свежей, пышной, тридцатилетней, — нам известны фрески с ее изображением,

— христианки Зои…

О чем это я? Ах, да. Разумеется, Аквитаний не сбежал. Спасение души -

словосочетание, для человека тех времен значившее гораздо больше, нежели просто

словосочетание. Поверьте, оно значило для них тогда больше, чем для вас — вы сами.

Потому Аквитаний со спутниками, проделав необычайно трудное и увлекательное

путешествие, достойное пера самого Марко Поло, в 449 году добрался таки до горы

Арарат. Поглядев на вершину, он, и его порядком оборвавшаяся экспедиция, — деньги

Зои закончились на втором году путешествия, а еще просить Аквитанию было стыдно,

— засучил рукава и начал подъем. Да ну! Ничего опасного, говорю вам. Льды, лавины,

холод, все это ерунда. И, конечно, у них было несколько проводников из местных

жителей.

Вот это было действительно опасно.

Горцы уже тогда были дикарями, и согласились провести Аквитания и его спутников

наверх только из расчета поживиться имуществом путешественников. Религиозный

туризм, поиски Ковчега и остатков креста, на котором висел Спаситель, — до всего этого

было далеко. Это только века с шестого на Арарат потянулись, — и не перестают ползти

до сих пор, — искатели Ковчега. И уже только тогда местные горцы поняли, что гораздо

прибыльнее не убивать туристов, а потакать их глупостям за деньги, и ждать новых. А

в пятом веке они убивали приезжих, не задумываясь.

Правда, Аквитанию повезло. Ночью, когда местные жители деловито перерезали горло

всей его экспедиции, священник выжил. Его персональный убийца оказался изрядным