Чтение онлайн

Религиозное сознание воспринимает такое конечное состояние в качестве бога, Эмпедокл говорит о Сфайросе – единой сфере любви, где нет места ненависти, В. И. Вернадский – о ноосфере, пространстве разума, в которое преобразуется биосфера, современные исследователи, развивающие этот концепт, – об универсальном интеллекте, охватывающем собой всю Вселенную [17].

В любом случае, те же синергетические представления, та глобальная траектория, которую здесь удается прочертить, не позволяют рассматривать

абсолютный аттрактор как окончательный. Напротив, он будет обладать абсолютной неравновесностью, которая сделает его существование эфемерным. И, продолжая это же рассуждение из неких условных метакоординат, можно предположить, что в момент достижения данного состояния, мир просто схлопнется в точку (вывернется наизнанку) – это и будет тот самый гипотетический Большой Взрыв, образовавший некогда нашу Вселенную.

Вселенский цикл вновь двинется по восходящим ступеням.

Детерминизм, по крайней мере, нашей Вселенной косвенно подтверждается и современными представлениями о генезисе Большого взрыва. Предполагается, что в невообразимо малом временно м интервале после него, в периоде от нуля до 10- [23] секунды, будущая Вселенная осциллировала – проходя через множество виртуальных конфигураций, отличающихся друг от друга по ряду фундаментальных характеристик [18]. Это было протосуществование, «примерка» будущей онтологии. Антропная конфигурация, то есть такая, физические параметры которой совместимы с существованием человека, возникла и утвердилась, с одной стороны, случайно, в силу стохастических обстоятельств, которые навсегда останутся неизвестными, а с другой стороны – неизбежно как результат бесконечного перебора бесчисленного количества вариантов. Однако, единожды утвердившись, единожды приняв нынешние космогонические очертания, она уже с железной закономерностью ведет и к появлению жизни, и к появлению человека.

В этом смысле история человечества тоже детерминирована: она формируется метазаконами, выстраивающими определенный сюжет. Мы движемся к заранее обусловленному финалу. Правда, это какой-то странный детерминизм: неизбежность, реализующая себя через неопределенность. Соотношение здесь, вероятно, следующее. Так же как механика Ньютона работает лишь в ограниченном интервале теоретически бесконечного квантово-релятивистского универсума, так и исторический детерминизм, если он действительно существует, применим лишь в очень узком пространстве антропной конфигурации. Которая, в свою очередь, является частным случаем бесконечного ряда громадных Вселенских циклов.

Трансценденция, материализующая себя в последовательности исторических матриц, есть только внешнее выражение этого ограниченного детерминизма.

Это тень будущего в настоящем. Бесконечное эхо того, что еще не пришло. И, конечно, интересно предугадать – будет ли данное эхо воплощено

в очередной исторической форме, явится ли оно бытием, несущем в себе новый мир, или, исчерпав начальный порыв, останется только эхом – тенью, летящей в пространстве, где слушателя уже нет?

Литература

1. Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. М.: Per Se, 2001. Стр. 5 – 6.

2. Назаретян А. П. Указ. соч. Стр. 96.

3. Назаретян А. П. Указ. соч. Стр. 113.

4. В данном разделе использован материал петербургского историка и социолога Сергея Переслегина.

5. Виролайнен М. Н. Культурный герой Нового времени. // В сб.: Легенды и мифы о Пушкине. СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999.

6. Соловьев В. С. Русская идея. // В сб. Владимир Соловьев Смысл любви. Избранные произведения. М.: Современник, 1991. С. 44 – 45.

7. Сошлемся еще раз на фундаментальное исследование российских авторов: Травин Д., Маргания О. Европейская модернизация. Книги 1 и 2. М – СПб.: АСТ – Terra Fantastica, 2004. См. также: Травин Д. Я. Война и мир в начале нового века. // В сб. Актуальные проблемы трансформации социального пространства. СПб.: МЦСЭИ Леонтьевский центр, 2004.

8. Такое определение дает современному обществу Сорос. См. Сорос Дж. О глобализации. М.: ЭКСМО, 2004. С. 180 – 214.

9. Неклесса А. Люди воздуха, или Кто строит мир? М.: Институт экономических стратегий, 2005. С. 24.

10. См.: Деконструкция. // Постмодернизм. Энциклопедия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.

11. О кризисе западной идентичности см.: Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М.: АСТ – Транзиткнига, 2004; Бьюкенен Патрик Дж. Смерть Запада. М.: АСТ, 2003.

12. Мацкевич М. Г. Исследования наркотизма и проблемы профилактики. С. 29 – 67; Гилинский Я. И. Наркотизм: социальные и криминальные проблемы. С. 7 – 29. // В сб.: Наркотизм, наркомании, наркополитика. Сборник научных трудов. СПб.: Медицинская пресса, 2006.

13. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: АСТ, 2003.

14. Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2002.

15. Назаретян, например, считает, что в истории человечества было 6 глобальных катастроф. Седьмой, по его мнению, является разворачивающаяся в наши дни «информационная революция». См.: Назаретян А. П. Указ. соч. С. 112 – 115.

16. Еськов К. Наш ответ Фукуяме. // В сб.: Фантастика 2001: повести, рассказы, критика, публицистика. М.: АСТ, 2001. С. 154.

17. Назаретян А. П. Указ. соч. С. 220.

18. Эрекаев В. Д. Виртуальное состояние ранней Вселенной. // В сб.: Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2000. С. 204 – 205.