Абрис облика будущего

В одном из интервью Р. Косолапов, близко знавший Дмитрия Ивановича Чеснокова, бывшего члена Президиума ЦК, рассказал, что за день-два до своей кончины Сталин звонил ему и высказал пожелание:

«Вы должны в ближайшее время заняться вопросами дальнейшего развития теории. Мы можем что-то напутать в хозяйстве. Но, так или иначе, мы выправим положение. Если мы напутаем в теории, то загубим все дело. Без теории нам смерть, смерть, смерть…»

В 1953 году Чесноков был выслан в Горький. Вопросы дальнейшего развития теории были отданы на откуп массонствующей академической

науке. Газета «Знание-Власть», серия концептуальных приложений, № 26, М.,1999.

ЦК КПСС пренебрег поиском И.В. Сталина твердой опоры на естественную теорию развития общества и государства. И.В. Сталин признавал, что даже диктатура пролетариата не имеет права быть неестественной в государственном строительстве, тем более единственного в мире первопроходца социализма.

ЦК КПСС заигрался в управлении, «напутал в хозяйстве», пренебрег теорией. И вот она «Смерть, смерть, смерть…»

После политической «смерти» КПСС в «Программе коммунистической партии Российской Федерации» появилось упоминание о строительстве «полного социализма», но похоже, что отношение к этому словосочетанию такое же, как к прошлому «развитому социализму». Теория опять на задворках.

Беда заключается в том, что, пока от сталинских вершин практики и теории общество не сделает следующий шаг в теорию будущего, народу победоносной революции реально продолжает грозить «смерть, смерть, смерть…».

Коммунизм – начальное природное состояние. Медицинская наука установила, что после слияния мужского семени и женской яйцеклетки в утробе матери сначала вынашивается последовательный ряд новообразований в виде пластинки, подобия растительного листка, затем бороздки, трубочки, следом рыбки, и только последним появляется плод в форме человека.

Таким образом, природа в предопределенной последовательности преобразует поголовно каждого из нас.

Она использует каждую предыдущую форму жизни как фундамент последующей формы в непрерывном биологическом процессе. Этот процесс поименован биогенетическим законом Мюллера-Геккеля, суть которого заключена в выводе: «Онтогенез повторяет филогенез» (Хлебкова А.П., Антропова М.В., Фарбер Д.А. Возрастная физиология. – М.:

Просвещение, 1990. – Стр. 7, 9). Это закон эволюции в природе. Природа признает и придерживается последовательности эпох биологического развития форм жизни рекапитуляция.

Природа практически мгновениями повторяет длительные исторические эпохи ступеней биологического развития живых существ от низшей степени к высшей степени биологического совершенства плода.

Непрерывно сменяющаяся последовательность преобразования биологических форм укладывается в четкий отрезок времени нормальной длительностью 36 недель.

Можно предположить существование единого масштаба сжатия времени для измерения истинной длительности формирования каждой из эпох преобразования из формы в форму в последующий образ плода. Во всяком случае категория необходимости затрат определенного времени на осуществление каждой из последовательности четких форм жизни обусловлена естественным природным фактом (рекапитуляция).

Природа признает необходимость

и смены эпох биологического развития форм жизни.

Последовательность эпох эволюции форм жизни вплоть до создания человека существует вне нашего сознания, следовательно, существует природный закон последовательности смены эпох. В общественной жизни так же можно наблюдать действие закона смены эпох в определенной последовательности.

Однако вожди КПСС после И.В. Сталина покинули строй Ленинской последовательности.

Сам факт рождения человека природа обусловила необходимостью осуществления последовательности ряда разнесенных во времени коллективных актов при участии как минимум трех персон (первичного триумвирата), включая рождающегося ребенка.

Начиная с насекомых и заканчивая высшими животными, продолжение жизни является природной коллективной заботой каждого вида.

Для выполнения социальных функций природа не только предварительно наделила каждую персону триумвирата физиологическими особенностями, но и разделила между ними обязанности. При этом роли отдельных персон в триумвирате не взаимозаменяемы и социальные статусы различны (принцип разделения труда).

Потому социальный коллективизм является естественным состоянием взаимодействия персон в обществе.

Искусственно насаждаемые индивидуализм и феминизм разрушительно действуют на коллективизм и приводят к нарушению коллективной гармонии в триумвирате.

Естественно, в совокупности каждый триумвират (семья) индивидуален. Общественное выделение наиболее значимых индивидуальностей полезно для развития коллективов и общества в целом. Но в этом случае речь идет уже не об индивидуализме.

Поэтому служители индивидуализма не могут пожелать перехвата лозунга «

».

Природа предопределила коллегиальность внутри триумвирата предварительным созданием суммарного самодостаточного объема функциональных и физиологических возможностей.

Для каждого члена триумвирата определены взаимонезаменяемые специфические функции.

Например, на момент после рождения отцу придана сила и забота о защите матери и ребенка от враждебных случайностей и воздействий. Матери приданы функции лактации – выработки молока для новорожденного и привязанности к нему. Ребенок наделен функцией прежде всего связующего звена триумвирата.

Но, самое главное, – выбором степени зрелости ребенка к моменту рождения природа ввела между членами триумвирата систему отношений «от ребенка по способности, ребенку по потребности».

Таким образом, коммунистическое состояние отношений внутри первичного триумвирата введено самой природой. Поэтому всякая социальная и общественная деятельность человека начинается с отношений юного коммунизма.

В поисках положения своей ниши в обществе, вступающий в жизнь ребенок (юноша), аналогично последовательному процессу своего формирования в утробе матери, относительно быстро минует все предлежащие формы организации общества, кроме современной ему.